Espa?a 1900

Surgido a finales del siglo XIX, el reformismo social es un componente fundamental de la historia contempor?nea de Espa?a, pues constituye la etapa inicial del proceso de gestaci?n e implantaci?n del Estado del Bienestar. El objetivo de este libro es ofrecer un detallado an?lisis de la g?nesis y la naturaleza del reformismo social espa?ol, con el fin de arrojar nueva luz sobre los or?genes y las causas de aparici?n del Estado del Bienestar contempor?neo. La conclusi?n primordial a la que se ha llegado en la investigaci?n sobre el tema es que el origen del reformismo social se encuentra en la crisis de credibilidad experimentada por el r?gimen econ?mico y pol?tico liberal, como consecuencia de su incapacidad para instaurar el orden social estable, igualitario y carente de conflictos previsto en el paradigma te?rico liberal y en su filosof?a de la historia basada en la noci?n de progreso.

"Las naciones necesitan mitos compartidos y Espa?a —salvo la guerra de Independencia y el gol de Iniesta—no los tiene". Santiago Alba Rico, miembro de una generaci?n que naci? «demasiado tarde para luchar contra el franquismo y demasiado pronto para el pasotismo», trenza en este libro la historia de un extra?o pa?s: un pa?s en el que la izquierda reneg? del Quijote, de Gald?s y de la bandera y cuyos gobernantes, siglo tras siglo, expulsaron a jud?os y moriscos, despreciaron a sus gentes y enterraron a dem?cratas en las cunetas; un pa?s que dej? de ser mediterr?neo e industrial hace treinta a?os para ser aceptado en la Uni?n Europea y en el que un inesperado reverdecimiento democr?tico, hoy algo marchito, llev? al mismo Alba Rico a enrolarse en la campa?a electoral en 2015. Pero este no es un libro de historia. Es m?s bien un «ensayo muy personal, a ratos autobiogr?fico, intencionadamente „decimon?nico“» sobre Espa?a, sus santos y su literatura, sobre su falta de mitos y su exceso de fantasmas, sobre sus arrebatos de virilidad en todos aquellos momentos hist?ricos en los que alguien trat? de delimitar qui?n estaba dentro del proyecto y qui?n fuera. En definitiva, un ensayo que indaga en las razones de por qu? Espa?a es una naci?n que no acaba de existir y por qu? a los espa?oles la unidad es lo que m?s nos separa.

Desde la desaparici?n de las cartillas de racionamiento en 1952 hasta la muerte Franco en 1975 tuvo lugar el llamado «milagro espa?ol». Si a comienzos de los cincuenta el hambre no era solo un mal recuerdo, a mediados de los setenta los niveles de bienestar eran m?s que notables. Entre medias hab?a surgido una amplia clase media como nunca antes en nuestra historia. Desgraciadamente el enorme progreso econ?mico no fue acompa?ado de las libertades p?blicas y los derechos ciudadanos, constre?idos por una dictadura no tan monol?tica como a veces se ha dicho. La Espa?a austera es un ameno acercamiento a la vida cotidiana de aquellos a?os: desde la vivienda, la alimentaci?n, la higiene, la vestimenta y su extenuante aprovechamiento, hasta las distintas formas de ocio y descanso (vacaciones, futbol, televisi?n, cine, fiestas y celebraciones) pasando por la asfixiante moral, la ense?anza, el humor o el noviazgo y matrimonio de los espa?oles. Todos estos cambios se produjeron al tiempo que el turismo se convert?a en una importante fuente de divisas y en un disolvente de la mentalidad de los espa?oles que ve?an aparecer en su horizonte gris unos ex?ticos vecinos de los que llevaban d?cadas artificialmente separados. Con su caracter?stico estilo divulgativo, Jos? Calvo Poyato nos ofrece aqu? una documentada mirada de la Espa?a de nuestros padres y abuelos, de los a?os que pusieron las bases imprescindibles de la prosperidad posterior. Un pu?ado de im?genes poco conocidas complementan el retrato de ese cuarto de siglo que cambi? Espa?a para siempre.

El evolucionismo darwinista, no s?lo es uno de los paradigmas del moderno saber biol?gico, sino tambi?n ha significado un cambio en las concepciones del hombre y del mundo que, desde el siglo XIX, pretenden basarse en la ciencia. Por ello, el impacto que tuvo -y que contin?a teniendo- la recepci?n de la obra de Darwin sobrepasa los l?mites del mundo acad?mico para convertirse en un tema de debate p?blico. Este libro re?ne diversas contribuciones de Thomas F. Glick a la difusi?n de las ideas evolucionistas en la sociedad espa?ola, que van desde la primera recepci?n de las tesis darwinistas a finales del siglo XIX hasta la evocaci?n de las relaciones entre eminentes paleont?logos como Miquel Crusafont y George G. Simpson, pasando por el homenaje universitario de Valencia de 1909 y la repercusi?n del famoso juicio de Dayton en la prensa espa?ola de los a?os veinte.

Esta es «otra» historia de Espa?a dirigida para aquellos que tienen olvidada la Historia y para aquellos que quieren entender el presente. Esta obra no es para aquellos que quieran saber mucha historia, sino para aquellos que buscan entender el presente desde el entendimiento de nuestro pasado. De f?cil lectura, amena, es accesible para aquellos que buscan el conocimiento y el entendimiento del pasado hist?rico de Espa?a. No busquen en el libro un relato minucioso de los acontecimientos o de los personajes, pero sin duda encontrar?n un relato ameno, e incluso divertido, de aquellos acontecimientos que han conformado la realidad hist?rica y del presente de Espa?a y, sin duda, encontrar?n un fundamento de los problemas que afrontan los espa?oles del siglo XXI.

Salarios de miseria, horas extra sin remunerar, pluriempleo y jornadas parciales, falta de tiempo para conciliaci?n familiar u ocio, ansiedad –tantas veces devenida en depresi?n–, accidentes laborales, consumo de anfetaminas para rendir, indefensi?n ante los abusos empresariales, temporalidad, ofertas de trabajo surrealistas, sobrecualificaci?n, falsos aut?nomos… La vor?gine de precariedad sigue y sigue, mientras la obnubilante cultura del «t? puedes con todo», la romantizaci?n de la pobreza y la ideolog?a del emprendimiento contribuyen a taponar las posibles v?as de escape. Se?as de identidad de nuestro tiempo y sino de varias generaciones, ?y si la inestabilidad e inseguridad padecidas no son fruto del fracaso personal, sino de un modelo que apuesta por los beneficios empresariales a costa de exprimir al m?ximo a los trabajadores?Alejandra de la Fuente habla desde una de esas generaciones que nacieron con la batalla perdida, una voz joven que pone al descubierto el depauperado modelo laboral que sufrimos: relatos, historias y realidades –a veces de terror– que hablan de todos nosotros, de nuestra vida en la jungla laboral y su influencia fuera de ella. Un texto estremecedor, que aborda las esferas implicadas en la articulaci?n del actual mundo del trabajo y disecciona las caracter?sticas de las empobrecidas condiciones de vida en la Espa?a del siglo XXI.

Espa?a es un continente en miniatura con un paisaje de una variedad y una belleza asombrosas. Por eso la naturaleza y el arte son dos datos fundamentales de nuestra cultura.Hemos creado una de las democracias m?s avanzadas del mundo, y somos uno de los pa?ses m?s pr?speros, tolerantes y din?micos. Aqu? nadie est? excluido y todos estamos invitados a conseguir lo que nos hemos propuesto. Un gran ?xito de todos.Somos lo que somos: valientes, solidarios, trabajadores, con ganas de divertirnos. Y nos gusta la familia, el ruido y la gente. Ninguna cultura ha sabido aunar mejor lo popular y lo m?s exigente. La Corona, encarnaci?n de nuestra unidad, garantiza el pluralismo y la libertad. Y junto a nuestros hermanos americanos, hemos creado un universo de civilizaci?n que comparte una lengua destinada a la universalidad.Durante siglos, en Espa?a convivieron jud?os, musulmanes y cristianos. Los espa?oles fundaron una forma propia de catolicismo que sigue presente en nuestra sociedad y en el mundo hispano.Los pintores y los escritores espa?oles imaginaron -en las cuatro lenguas de Espa?a- un mundo nuevo, lleno de espiritualidad y de belleza. Nuestra m?sica nos ha permitido entender en qu? consiste esa forma original de ser humanos que llamamos cultura espa?ola.Junto con la ciudad de Madrid, representaci?n ?nica de la realidad de nuestro pa?s, aqu? est?n estos diez motivos para amar Espa?a.Y en 2017, por fin, los espa?oles dejamos atr?s esa verg?enza de ser espa?ol con la que durante muchos a?os las elites hicieron todo lo posible por impedir la expresi?n del amor a nuestro pa?s. Es hora de decir que estamos orgullosos de ser espa?oles. Porque amamos Espa?a.

Con la proclamaci?n de la Rep?blica, la extrema derecha espa?olista de Barcelona es borrada del mapa. En pocos d?as, los ultraespa?olistas pasan de vivir en una Dictadura, a tener que actuar en una Rep?blica que ataca tres de sus pilares: la monarqu?a, la religi?n y el Estado unitario. Ni el RCD Espa?ol tendr? ya la importancia que hab?a tenido como veh?culo de expresi?n pol?tica. Ya no levantar?n cabeza hasta 1939. Esta obra estudia el devenir de esos colectivos reaccionarios, fascistizados y fascistas de la ciudad de Barcelona entre dos fracasos, el del 14 de abril de 1931 y su derrota en las urnas, y el del 19 de julio de 1936 y su derrota en las calles. Por sus p?ginas transitan alfonsinos, carlistas, albi?anistas, jonsistas, falangistas y un largo etc?tera de militantes de la extrema derecha. Se analiza ese microcosmos ultra barcelon?s, lo que permite conocer las trayectorias vitales de algunos de sus componentes, la historia de la mir?ada de grupos y grup?sculos espa?olistas que se hacen y deshacen alrededor de alg?n l?der ef?mero y c?mo actuaba esa minor?a marginal en un contexto pol?tico y social adverso. Estamos, pues, ante una aproximaci?n desde la historia al mundo de la ultraderecha barcelonesa durante la Segunda Rep?blica.

Las experiencias que se atesoran a lo largo de la vida, comenzando en la concepci?n, y como ep?logo, en el m?s all?, son riquezas que se amalgaman y se expresan en las vivencias personales y sociales, conformando aspectos que identifican a la persona, se proyectan en la familia para luego componer un n?cleo poblacional aut?ntico, con su identidad definida y su propia idiosincrasia. Puerto Espa?a, mi ciudad es una muestra cabal de la convergencia existente de experiencias vitales que parten de los brazos maternales hasta el hoy: padre, esposo y hombre de bien. Significa que el autor de esta obra literaria, Pedro Nolasco Salvador, fue despertando sentires, un tanto ociosos en su intelecto intacto para vivenciarlos y recrearlos en estas varias decenas de p?ginas, poniendo de manifiesto la permanencia de satisfacciones y logros alcanzados, que, a pesar de formar parte del pasado, los hechos de vida objetivos, el mundo subjetivo est? en cada latido de su coraz?n que sigue ansioso de revivir lo vivido y que sigue existiendo. El afecto, aprecio y amor por el terru?o, la familia, la escuela y todo su entorno social: la casa, buenos vecinos, caminos sinuosos y el majestuoso r?o Paran?, entre otros, dan subjetividad a su cotidiano vivir. Puerto Espa?a, mi ciudad rescata del pasado hechos impregnados en su memoria, que, de no hacerlo, quedar?an sepultados en el amplio campo del olvido que futuras generaciones dif?cilmente podr?an rescatar. Cada etapa de la vida va imprimiendo en el Ser im?genes sensoriales de hechos, cuyos efectos pasan a formar parte de la vida del sujeto como un prolongado presente que ejerce influencia en los ejercicios vitales, objetivos y subjetivos. Capitalizando este proceso, Pedro Nolasco Salvador, a trav?s de la literatura, ha logrado recrear las vivencias de su terru?o natal, de su colonia, de la comunidad que lo vio nacer y crecer. El desarraigo por motivos laborales lo llev? a convivir en otro mundo cultural donde lo suyo se acrisol?, con el tiempo, con otro estilo de vida, pero lo heredado no se borr? jam?s, y hoy Puerto Espa?a, mi ciudad nos hace recordar lo escrito por Nicol?s Avellaneda: «Los pueblos que olvidan sus tradiciones pierden la conciencia de sus destinos, y los que se apoyan sobre sus tumbas gloriosas son los que mejor preparan el porvenir». Pedro Nolasco Salvador no olvid? lo recibido. ?Aqu? est?! ARNALDO CUCIT

No pocas personas, organizaciones e instituciones han sido excluidas del proceso de elaboraci?n de la Ley de Regulaci?n de la Eutanasia en Espa?a. Se opt? por tramitarla de modo abreviado, sin que apenas pudiera existir debate p?blico. Fue presentada por el partido que apoya al Gobierno de coalici?n, sin informe del Comit? de Bio?tica. Apenas hubo debate parlamentario, pues se considera la pol?tica una mera cuesti?n de votos. Tramitada como proposici?n, un Gobierno con mayor?a puede impedir la participaci?n de ?rganos consultivos, y as? se hizo. Sus promotores pueden intentar sofocar el debate p?blico, pero no pueden impedirlo. Este volumen recoge algunas de esas voces discrepantes —m?dicos, juristas y fil?sofos—, para facilitar a los lectores otros puntos de vista y promover un sano pluralismo que favorezca la salud democr?tica.