Espa?a y su mundo en los Siglos de Oro

En pos de los puritanos y su piedad explora la profundidad y la anchura de la vida espiritual puritana. A partir de toda una vida de estudio, Packer aborda las vidas y ense?anzas de los grandes l?deres puritanos como John Owen, Richard Baxter y Jonahan Edwards. ?l examina la concepci?n puritana de la Biblia, los dones espirituales, el Sabbat, la adoraci?n, la acci?n social y la familia. La fe puritana (dice Packer) contrasta con la superficialidad del cristianismo moderno occidental. En un tiempo donde est?n fallando la visi?n y los valores, este retrato poderoso de los puritanos es un faro de esperanza que nos llama al compromiso radical y a la acci?n, que son tan necesarios hoy en d?a. En pos de los puritanos y su piedad (que est? hermosamente escrito) es una exploraci?n retadora de la vida y el pensamiento puritano. Esta es de las mejores obras de J. I. Packer.

La Guerra Civil española vista por grandes intelectuales del siglo XX: Thomas Mann, André Gide, Albert Camus y George Bernanos Adentrarnos hoy en la Guerra Civil espa?ola no para reabrir viejas heridas, sino para descubrir que todas las ideolog?as, de uno u otro signo, brutalizaron y derrotaron la unidad moral y espiritual que constituye la ra?z hist?rica de los pueblos de Espa?a. Para grandes esp?ritus de aquel tiempo, como el alem?n Thomas Mann, liberal conservador, la Guerra Civil constituy? «el esc?ndalo m?s sucio de la historia de la humanidad», un crimen que interpelaba a la conciencia de los hombres de toda condici?n, tiempo y origen. El izquierdista Andr? Gide y el entonces a?n comunista Albert Camus coincidieron en que fue «una degradaci?n del esp?ritu sin precedentes». Al mismo tiempo, el novelista Georges Bernanos, de pensamiento cat?lico y filiaci?n mon?rquica, vio en ella «la desaparici?n del hombre de buena voluntad». Comprender en toda su profundidad c?mo cuatro sensibilidades pol?ticas tan dispares coincidieron en su comprensi?n moral de aquel conflicto es uno de los objetivos que se plantea Jean-Pierre Barou. La guerra de Espa?a: reconciliar a los vivos y los muertos es un regreso a la escena del crimen desde una nueva perspectiva, m?s cercana a la sensibilidad de las j?venes generaciones de espa?oles. Barou recorre y reinterpreta con originalidad y lucidez algunos momentos clave de nuestra historia, y los enlaza en una continuidad tr?gica: desde el Fuenteovejuna de Lope de Vega a la Yerma de Garc?a Lorca y el posterior asesinato del poeta. Y muestra una vez m?s la asombrosa capacidad de la literatura para trascender la historia de los hechos consumados. «Que los muertos nos perdonen. Que sean liberados de nuestra ingratitud. Esta es la oraci?n de Barou». Basilio Baltasar"La originalidad de su enfoque y su elecci?n de presentar an?lisis y reflexiones de los intelectuales m?s prestigiosos de la ?poca, voces tan profundas y poderosas, produce un efecto deslumbrante y atrae al lector". Eneko Landaburu, ex director general de Relaciones Exteriores de la UE

Un libro que explica las facetas m?s perversas y enigm?ticas de varios personajes que han pasado a la historia. Son vidas a veces maquilladas por intereses partidistas, por la tradici?n y el t?pico. Los acontecimientos de la historia y el paso del tiempo acomodaron la vida de las personas a la realidad del momento, para eso estaban los cronistas, los poetas de artificios literarios y los juglares de imaginaci?n desbordante. Y de ello dieron fe las obras medievales, adaptadas para la ocasi?n, lo que ahora denominar?amos «propaganda». Es posible que la humanidad prefiera quedarse antes con la leyenda que con la verdad porque la verdad se olvida con frecuencia y la ficci?n se recuerda con agrado. ?Qu? hay de verdad en algunos acontecimientos hist?ricos, notables por su crueldad?, ?realmente ocurrieron como sabemos o fueron el resultado de la fantas?a o distorsi?n interesada de alg?n cronista? Muchos personajes de nuestra cultura han pasado a la historia acompa?ados de una leyenda negra que ha ocultado, a veces, las buenas obras realizadas. Con frecuencia el investigador tropieza con historias ama?adas, dif?ciles de entender por la falta de documentos y a veces, cuando los encuentra, nota que el cancionero o el romanticismo de una ?poca ha contaminado su esp?ritu. Dice la Real Academia que la leyenda negra es una opini?n contra lo espa?ol difundida a partir del siglo XVI; y a?ade una segunda acepci?n de opini?n desfavorable y generalizada sobre alguien o algo, generalmente infundada. Y es en este segundo supuesto donde se detiene la obra, en una selecci?n de hechos hist?ricos, m?s o menos legendarios, que bautizaron a sus protagonistas con la aureola de leyenda negra. Hechos diversos marcados siempre por la sangre, la violencia, el dolor o la excentricidad que con el paso del tiempo o por intereses varios desvirtuaron la verdad.

El turismo en los espacios interiores se ha revelado como un activo para poner en valor los recursos naturales y socioculturales del territorio. El presente libro muestra c?mo iniciativas de desarrollo end?geno, vinculadas a nuevos productos tur?sticos, son dinamizadoras de espacios interiores en Espa?a. El estudio incorpora una visi?n actualizada y ampliada de las din?micas que se est?n produciendo en los territorios de interior y c?mo el turismo puede contribuir a la dinamizaci?n de dichos espacios. Esto se concreta en 12 casos del territorio espa?ol que, a partir de productos tur?sticos innovadores, muestran la capacidad de poner en valor los recursos culturales, patrimoniales y naturales del territorio. En cada una de las zonas se identifica la presencia de un determinado producto tur?stico que puede contribuir al desarrollo local y permite identificar la evoluci?n del territorio.

Durante casi ocho siglos convivieron cristianos y musulmanes en la Pen?nsula Ib?rica, y su historia nos ha llegado en buena parte mediante cronistas de ambas comunidades, que iban escribiendo su relato. Mucho se ha escrito sobre este per?odo, desarrollando esas fuentes hist?ricas. Pero poco, sin embargo, sobre la propia mentalidad de esos cronistas, de ambos bandos. ?Qu? pensaban sobre sus rivales, y sobre s? mismos? ?C?mo ve?an al enemigo, y c?mo lo describieron? ?Y a s? mismos? La imagen no es una concepci?n objetiva de la realidad, y su an?lisis puede permitirnos comprender la «mentalidad de hostilidad» entre ambos pueblos, y su autoconciencia como grupos rivales. El autor circunscribe su estudio al per?odo desde el siglo VIII, con la conquista de Espa?a por los musulmanes, hasta el fin de la «Gran Reconquista», cuando el gobierno musulm?n se repleg? en Granada, ya en las postrimer?as del siglo XIII.

El exilio es uno de esos fen?menos hist?ricos que afectan profundamente a quien lo padece: trastoca la vida personal, laboral, familiar, social y pol?tica, y cada individuo lo asimila de diferente forma. Por eso, hablar de la vida cotidiana en las circunstancias de un exilio es m?s complicado que en situaciones normales: todos asumen el rompimiento de forma ?nica y todos enfrentan a su manera la inserci?n en un nuevo medio. Son muchas las dimensiones del exilio espa?ol que han sido objeto de investigaci?n: sus or?genes; sus caracter?sticas ideol?gicas, pol?ticas y sociales; su influencia, etc?tera. Sobre todo, se han estudiado las vidas de los refugiados que integraron un grupo notable por sus logros intelectuales y pol?ticos. Son innumerables los textos dedicados a los abogados, pintores, fil?sofos, m?sicos y escritores que conformaron de manera definida y se?alada parte del exilio. Es necesario, sin embargo, recordar m?s ampliamente la vida cotidiana de quienes, sin destacar por alguna haza?a o circunstancia distintiva, formaron ese conjunto esencial y mayoritario del exilio; padres, madres, funcionarios p?blicos, obreros, campesinos, trabajadoras y militares que hicieron juntos una nueva vida com?n, padecieron los mismos sinsabores y fueron parte de una historia y un proceso de integraci?n a la sociedad mexicana. En esta obra, Fernando Serrano Migall?n realiza un an?lisis hist?rico de la vida cotidiana en donde se refiere a las relaciones humanas, su evoluci?n, las formas culturales y los valores ?ticos que paulatinamente nacieron en este grupo.

El problema de la construcci?n de Espa?a en la ?poca contempor?nea ocupa desde hace casi dos d?cadas el centro de los quehaceres y debates de los historiadores espa?oles. En los ?ltimos a?os se ha experimentado, adem?s, un giro que desplaza cada vez m?s la atenci?n hacia el siglo XX. Centradas en el estudio de los discursos y pr?cticas de naci?n en el siglo XX, se puede constatar a trav?s de las distintas aportaciones la complejidad de dichos discursos y pr?cticas, as? como la necesidad de fijar la atenci?n en aspectos poco estudiados. Podr?a decirse que se ha tratado de estudiar el proceso de construcci?n nacional en la Espa?a del siglo XX, con todas sus contradicciones y especificidades, pero de construcci?n nacional al fin.