Falsche Freunde

Wir schreiben das Jahr 1967, Rothenburg ob der Tauber fiebert dem Besuch des Schahs von Persien und von Farah Diba, seiner Kaiserin auf dem Pfauenthron, entgegen. Was keiner wei?: Auch Bartholom?us K?nig, seines Zeichens Schuldirektor mit schauspielerischer Hochbegabung und tief sitzender Abneigung gegen jede Ordnung und Autorit?t, kann es kaum erwarten, die B?hne zu betreten. Am gro?en Tag h?lt ein umjubelter Schah seine Rede auf dem Balkon des mittelalterlichen Rathauses – w?hrend ein zweiter Mann in der geschlossenen Psychiatrie im Bezirkskrankenhaus Ansbach tobt und im Wechsel Fl?che auf Farsi und Englisch ausst??t. Um zu erz?hlen, wie es dazu kam, muss unser Held Bartholom?us etwas weiter ausholen, genau genommen bis zu seiner abenteuerlichen Geburt am 26. Oktober des Jahres 1919 – mit dem hochwohlgeborenen Schah teilt sich K?nig seitdem nicht nur den Geburtstag. Doch bis sie sich gegen?berstehen, m?ssen fast 50 furiose, an Merkw?rdigkeiten nicht arme Jahre vergehen … „Der falsche Schah“ ist ein bayerischer Schelmenroman, eine augenzwinkernde Parabel ?ber Schein und Sein und die Kraft der Suggestion.

Eva muss zum neuen Freund ihrer Mutter „Onkel" sagen. Doch wer ist dieser Mann, der ihr so bekannt vorkommt? – Jahrzehnte sp?ter wird durch den Tod des Onkels das Geheimnis gel?ftet: Auf dem Grabstein steht sein richtiger Name. Die ?berraschende Wahrheit hat ein gerichtliches Nachspiel: Die Witwe wird wegen schweren Betruges angeklagt. Warum wurden die Kinder belogen? War der Onkel ein Verbrecher, der der Entnazifizierung entging? Das Schweigen bestimmt das Leben der ganzen Familie. Ulrike Schmitzer zeigt in ihrem neuen Buch vielschichtig und sensibel, wie eine einzige L?ge alle anderen unbedeutend werden lassen kann.

Von Katastrophenfilmen, Global Players und postdemokratischem Widerstand: Kritik ist keine einfache Sache. Und Theater als permanentes Gespr?ch mit dem Realen hat viel mit Fiktionen zu tun, die l?ngst ihre Unschuld verloren haben. Zu ergr?nden, welche Herrschaftsstrukturen unsere Gegenwart ausmachen, wie man sich dagegen wehrt und welche Sprache dabei zu sprechen ist, ohne das F?rchten zu verlernen, ist Kathrin R?gglas Vorhaben in «Die falsche Frage». Sie gibt darin Auskunft ?ber die verschlungenen Verbindungen von ?sthetik und Politik in ihrem Theater, das aus der Entfernung anderer Medien entworfen, mit Komik und Anarchie gewonnen wird, und sich mit Hilfe von L?cken, Fehlanzeigen und indirekten Bez?gen vorw?rts bewegt. "Die falsche Frage" basiert auf drei im Rahmen der 3. Poetikdozentur f?r Dramatik an der Universit?t des Saarlandes im Sommer 2014 gehaltenen Vortr?gen. Kathrin R?ggla konturiert und kontextualisiert darin ihr zentrales Projekt, ein sprachkritisches wie dokumentarisches und experimentelles Theater auf der H?he der Komplexit?t der Gegenwart zu schreiben.

Joseph Roths Eichmeister Eibenschutz: ein Mann, der aus Liebe schuldig wird. Das falsche Gewicht ist die in brennenden Farben und mit fesselnden Bildern erzahlte Geschichte des Eichmeisters Anselm Eibenschutz, in der Joseph Roth die Welt des sterbenden k.u.k.-Osterreich heraufbeschwort. Nach zwolf Jahren Militardienst ubernimmt Anselm Eibenschutz seiner Frau zuliebe den Posten eines k.u.k-Eichmeisters. Auf seinem kleinen Wagen fahrt er durch die Dorfer, pruft Ma?e und Gewichte der Handler. Doch in einer Gegend, in der Bestechung und Betrug an der Tagesordnung sind, ist einer wie Eibenschutz, der gewissenhaft die Einhaltung der Gesetze uberwacht, ein geborener Feind. Einsam inmitten der Gauner, Spieler und Deserteure wird der Eichmeister auch von seiner Frau betrogen, die ihm das Kind eines anderen unterschieben will. Da gelingt es dem ehemaligen Unteroffizier, den gro?ten aller Halunken hinter Gitter zu bringen, den Morder Leibusch Jadlowker. Eibenschutz verliebt sich in dessen Freundin, die schone Zigeunerin Euphemia, und genie?t einen Sommer lang sein Gluck. Als Euphemia sich von ihm abwendet, Frau und Kind an der Cholera sterben, beginnt sein unausweichlicher Abstieg. Der einst ehrliche Eichmeister wird gemein, wird zum Handler mit falschen Gewichten und verliert sich im Alkohol. Schlie?lich entkommt Jadlowker aus dem Zuchthaus, und sinnt auf Rache ... Joseph Roth schrieb den Roman 1937 im Pariser Exil. Er schuf im Untergang eines redlichen Mannes, der aus Liebe schuldig wird, und im Bild von den Gewichten, die falsch und richtig zugleich sind, ein unvergessliches Gleichnis fur das sterbende Habsburgische Reich.

»Es war einmal im Bezirk Zlotogrod ein Eichmeister, der hie? Anselm Eibenschutz. Seine Aufgabe bestand darin, die Ma?e und die Gewichte der Kaufleute im ganzen Bezirk zu prufen.« Der ehrliche Eibenschutz macht sich viele Feinde. Als er sich in die schone Zigeunerin Euphemia verliebt, wird es – nicht nur bei den Gewichten – immer schwerer, zu erkennen, was richtig und was falsch ist.

Der religi?se Fundamentalismus und Fanatismus mit seinem ?berma? an Grauen, Absurdit?t und Destruktion ist auch und bewusst nach Europa zur?ckgekehrt. Was sind die Ursachen dieses «h?sslichen Ph?nomens», wie kann ihm begegnet werden? Nach einem Blick auf die historischen Wurzeln und Definitionsversuchen fragt Ren? Buchholz, welche Rolle der Einzelne als Tr?ger des modernen religi?sen Bewusstseins hierbei spielt. Daran anschlie?end beleuchtet er zwei Formen «infantiler Religion»: den «l?chelnden» Fundamentalismus kulturindustrieller Event-Religiosit?t wie andererseits den «grimmigen» als Lust an der Unterwerfung. Ein eigenes Kapitel widmet sich der Frage, ob nicht auch der moderne Begriff des Glaubens mit seiner «Entscheidungsemphase» eine Affinit?t zum Fundamentalismus hat. Abschlie?end stellt er eine m?gliche Alternative zu einem von religi?ser Autorit?t diktierten Verhalten vor: eine «Religion f?r Erwachsene», die vor allem auch den Zweifel zul?sst.

Die l?ngste Zeit lebten Menschen auf dieser Erde, denen jeder Begriff von Gleichheit fehlte. Bis zum heutigen Tag gibt es viele Gesellschaften und V?lker, die allein vom Prinzip der Ungleichheit regiert werden. Dass die Idee der Gleichheit in die Welt trat, war daher keine Selbstverst?ndlichkeit. Noch weniger d?rfen wir f?r selbstverst?ndlich ansehen, dass Menschen ihr Zusammenleben nach der Gleichheitsmaxime zu ordnen bem?ht sind. Auch wenn heute das Gleichheitsdenken in den multikulturellen Demokratien des Westens f?r die gesellschaftlichen Diskurse beherrschend geworden ist. Zwar liegt mit den griechischen Stadtstaaten der erste gro?e Gleichheitsversuch der Menschheit mehr als zweitausend Jahre zur?ck. Eine Kulturgeschichte der Gleichheit ist aber bislang nicht geschrieben worden. Martin van Crevelds Buch f?llt diese L?cke. Zwei Befunde durchziehen seine Darstellung dabei wie ein roter Faden: Nicht Gleichheit, sondern Ungleichheit erweist sich als typisches Ordnungsprinzip menschlicher Gemeinschaft. Ungleichheit wirkt in der Geschichte sogar als kulturstiftend und kulturbefestigend. Immer dann aber, wenn Menschen den Versuch unternehmen, ihre Gesellschaft auf das Prinzip der Gleichheit zu gr?nden, kehrt die Ungleichheit bald machtvoll und oft blutig zur?ck. Unter der Fahne der Gleichheit herrscht am Ende gr??te Ungleichheit, im schlimmsten Fall einhergehend mit Millionen von Menschenopfern und grausamen Verbrechen. Van Creveld verfolgt den Weg der Gleichheit durch die Geschichte. Athen und Rom, der europ?ische Feudalismus, die Franz?sische Revolution, der liberale und sozialistische Gleichheitsbegriff und schlie?lich die barbarischen Gleichheitsexperimente des 20. Jahrhunderts in der Sowjetunion und in China sind hierbei wichtige Wegmarken. Seine Theorie der Gleichheit entfaltet der Autor schlie?lich in profunder Vollst?ndigkeit f?r unsere Gegenwart: In Betrachtungen zum Rassismus, zum vorgeblich gro?en Gleichmacher Tod, zum medizinischen Fortschritt, der den Tod abzul?sen im Begriff steht, sowie zur modernen Inflation von Sonderrechte einfordernden gesellschaftlichen Gruppen (Fremde, Frauen, Homosexuelle, Behinderte), die qua positiver Diskriminierung eine ihnen n?tzliche Ungleichheit machthungrig und deutungsversessen bewirtschaften.

Der verschrobene Kunstmaler Ambrosius Siebenhaar befindet sich mit seiner Frau Thea auf einer wilden Jagd durch Franken: Die beiden m?ssen die Spuren von Ambrosius' F?lschungen einiger Werke der Alten Meister D?rer, Cranach und Gr?newald verwischen. Die S?nden seiner k?nstlerischen Vergangenheit drohen n?mlich seine erfolgversprechende Zukunft zu zerst?ren, denn Siebenhaar steht kurz vor dem gro?en Durchbruch – sogar der Economist fragt schon wegen der Gestaltung einer Titelseite an. Doch er wird erpresst, denn ein Kunsthistoriker ist ihm auf die Schliche gekommen. Notfalls muss er also seine eigenen Werke klauen. Der Raubzug f?hrt das Ehepaar nach N?rnberg, in die Fr?nkische Schweiz, nach Kronach, W?rzburg und Rothenburg. Dabei kommen nicht nur Siebenhaars kriminellen Verfehlungen zutage. Und die beiden sind nicht allein: Dicht auf ihren Fersen ist die albanische Mafia, und nicht nur sie …

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