La espiritualidad del subdesarrollo

En este libro, parto de la convicci?n de que la espiritualidad, al igual que otras experiencias de la vida humana –afectivas, intelectuales, corporales, etc?tera– pueden vivirse de forma psicol?gicamente sana o insana. Los potenciales psicol?gicos que est?n implicados –en mayor o menor grado– en las distintas actividades humanas: procesos sensoriales, emocionales, cognitivos, pr?xicos, tambi?n estar?n presentes en las experiencias de la espiritualidad y pueden estar presentes en forma superficial o profunda. El hecho de implicar a esos potenciales psicol?gicos de manera profunda equivale a decir que es una espiritualidad humanizada. Pero estos potenciales pueden padecer problemas de diferentes tipos. ?Tiene o no importancia para la vivencia de una espiritualidad profunda que estos potenciales humanos est?n presentes y funcionen de forma sana? ?Qu? consecuencias podr? tener para la vivencia de la espiritualidad que el funcionamiento de esos potenciales psicol?gicos pueda implicar alg?n tipo de trastorno de la personalidad? Y en el caso de que no haya patolog?as, ?puede afirmarse que una profundizaci?n del crecimiento personal psicol?gico –con el fluir sano de los diversos potenciales implicados– tender? a enriquecer el crecimiento espiritual, y a poder ofrecer un testimonio que favorezca la influencia evangelizadora? Estas son algunas de las preguntas que intenta responder el libro. En ?l se mostrar? que las relaciones entre el crecimiento personal psicol?gico y el espiritual tender?n a ser de ayuda mutua. El incremento de salud mental ser? un buen aliado para la profundizaci?n en la espiritualidad. Y ?sta lo ser? a su vez para profundizar en la salud mental o autorrealizaci?n, aunque el libro se dedica –ante todo- al punto anterior.

Este libro es una historia pr?ctica de la doctrina de los Puritanos contada en el contexto de sus vidas individuales. En un ensayo v?vido, haciendo real las vidas de los Puritanos para la iglesia de hoy y las cuales son lecciones pr?cticas de su instrucci?n doctrinal y de sus vidas en un periodo de la iglesia evang?lica m?s iluminado espiritualmente y m?s sano doctrinalmente. Estos grandes hombres siguen viviendo hoy en las confesiones de fe, en los pactos de la iglesia, en la sana doctrina y pr?ctica de los herederos de hoy. Este texto es teolog?a aplicada en forma m?s ?til, ilustrada en las vidas de gigantes espirituales de la iglesia. Es un texto de historia, teolog?a sistem?tica y pr?ctica, biograf?a y apolog?tica todo en uno: un ejemplo en las vidas de los Puritanos en el contexto de la historia, doctrina y pr?ctica de la iglesia.

Seg?n Marshall B. Rosenberg, nuestra necesidad espiritual m?s elemental es contribuir tanto al bienestar de los dem?s como al nuestro. Sus breves y espont?neas reflexiones sobre las bases espirituales de la Comunicaci?n NoViolenta son una inspiraci?n no s?lo para conectar con lo divino en los dem?s y en nosotros mismos, sino tambi?n para contribuir a crear un mundo de empat?a y compasi?n en el que el lenguaje que usamos sea la clave para enriquecer la vida. Nos descubre en este libro la gozosa y satisfactoria experiencia espiritual que empieza en nosotros. En la riqueza de estas p?ginas aprendemos c?mo la Comunicaci?n NoViolenta puede ayudarnos a alcanzar una espiritualidad pr?ctica y sencilla de aplicar.

Si bien la experiencia religiosa puede ser espiritual, no toda intenci?n espiritual debiera ser sometida a los est?ndares de la religiosidad. La actitud m?stica puede encontrarse en la filosof?a o la indagaci?n racional. Tal y como muestra H?ctor Sevilla, el paradigma de la vacuidad es propio de quienes han hecho de su vida una prosa donde las preguntas son superadas por el silencio. En ese estado, incluso la idea de despertar deber? ponerse en duda.Espiritualidad filos?fica aborda, en primer lugar, el pensamiento sobre lo real, lo ilusorio y lo verdadero ofrecido por el famoso fil?sofo budista Nāgārjuna. A continuaci?n, el texto ofrece distintos an?lisis de las contribuciones de Śaṁkara, encomiable pensador hind? de la no-dualidad. Por ?ltimo, la obra alude ampliamente a la racionalidad espiritual de Nishitani, cl?max de la escuela filos?fica de Kioto.Con su an?lisis, el autor nos muestra c?mo el aut?ntico amor a la sabidur?a puede cooperar en la recuperaci?n de la consciencia del ser humano contempor?neo, enraizado en una sociedad tan dispersa que ha perdido la atenci?n hacia lo esencial.

El libro que ahora se presenta es producto de un espacio de estudio, discusi?n y an?lisis entre pares acad?micos dedicados a la comprensi?n y explicaci?n de los asuntos religiosos. En el a?o 2018, un grupo de investigadores, pertenecientes a distintos espacios de educaci?n superior nos reunimos en un seminario titulado «?En B?squeda de una Espiritualidad sin Religi?n? J?venes, Interioridad y Creencias Religiosas». Coincidimos acad?micos de la Universidad de Guadalajara a trav?s del Centro de Estudios de Religi?n y Sociedad, el Cuerpo Acad?mico Cultura, Religi?n y Sociedad, as? como de la maestr?a en Estudios Filos?ficos, junto con colegas del Departamento de Formaci?n Humana del Instituto Tecnol?gico y de Estudios Superiores de Occidente (iteso), la Asociaci?n Ecum?nica de Te?logos/as del Tercer Mundo, el Centro de Estudio de las Tradiciones Religiosas, el Instituto Superior de Catequesis, la Universidad del Valle de Atemajac, la Di?cesis de Ausburgo, el Colegio de Jalisco y el Museo Regional de Guadalajara-inah.

Se trata del amor… Casi al final de sus vidas, dos religiosos que se amaron profundamente y vivieron en celibato decidieron contar sus experiencias. Niklaus Branstechen y Pia Gyger, ?l sacerdote jesuita y ella de la congregaci?n Katharina Werk, en Suiza. Nacieron en los a?os de la Segunda Guerra Mundial y se conocieron, ya ordenados, cuando realizaban un retiro espiritual. De all? naci? una gran amistad que reconoci? desde el primer momento sus afinidades y que fue creciendo con el di?logo abierto y sincero de sus sentimientos. Ambos encontraron aceptaci?n en sus comunidades religiosas, y en el budismo zen, la manera de controlar sus sentimientos y canalizar la poderosa energ?a del amor en una profunda experiencia espiritual. Sus di?logos fueron publicados en 2014 por la editorial K?sel bajo el t?tulo Es geht um die Liebe. Aus dem Leben eines Z?libat?ren Paares ( Se trata del amor. Sobre la vida de una pareja en celibato). Esta experiencia me inspir? para narrar de manera novelada la relaci?n epistolar de una monja mexicana con su confesor durante los primeros a?os del M?xico independiente, entre los escenarios del Colegio Apost?lico de Guadalupe, Zacatecas, y el convento de religiosas capuchinas en Lagos de Moreno, en los Altos de Jalisco. Las cartas que se presentan en este libro se conservan tal cual; s?lo se hicieron modificaciones de sintaxis y ortograf?a para que pudieran ser le?das con amenidad y comprendidas en su contexto. En dichas cartas se menciona repetidamente el libro de Josafat, reimpreso en Lagos de Moreno en 1825 y utilizado como lectura edificante en las congregaciones religiosas, por lo menos de carisma franciscano. Este libro fue condenado por la Inquisici?n y quemado, o escondido en estos lugares, en los d?as posteriores a su publicaci?n.

Un juez casi anciano, enviado por el gobierno de un pa?s, debe resolver un crimen en una lejana isla en el fin del mundo , o pedazo de tierra que ni el mismo gobierno sabe que existe, pero como es parte de su territorio debe hacerse justicia. All? este juez se encuentra con una gente y una sociedad de la que nadie ten?a idea. Construida solo con los deshechos que un barco de la marina de ese pa?s ha ido a botar all? cada seis meses durante 100 a?os. Una historia contada tambi?n con humor, quiz? a la manera de una comedia del siglo de oro. Novela corta que comienza con esta oraci?n: «Nuestra isla no ha estado muy alejada de los lugares donde marcha de otra manera la historia de la humanidad, sino que nadie se ha interesado por nosotros».

La piel es la receptora de las infinitas vibraciones de nuestro entorno, un espejo giratorio de nuestra profundidad. Constituye un umbral de tr?nsito entre la interioridad y la exterioridad del cuerpo, entre lo m?s personal y lo m?s social, entre la intimidad y la forma de presentarse y exponerse al mundo. En el trasiego constante que llevamos a trav?s de su frontera suelen conformarse caminos muy profundos; tanto, que horadan su virtualidad hasta que caemos por un agujero, como en el cuento de Alicia en el pa?s de las maravillas. Pero en este caso, el trayecto consiste en transitar por nuestra propia historia, por nuestros traumas, por el proceso de todas nuestras generaciones hasta llegar a un mundo de consciencia sin fronteras. En ese lugar, el cuerpo ya est? presto para ser el veh?culo de nuestra alma; por lo tanto, la piel, en sus sofisticados grafismos de superficie, lleva encriptada la ruta del camino a nuestra esencia. En este libro hemos querido diagramar ese viaje intr?pido, con origen en el umbral del pergamino vivo de nuestra piel y destino en la intimidad de nuestro ser. Lo hemos concebido desde la desnudez de nuestra experiencia y llevando como ?nico equipaje algunos imaginarios de la antropolog?a del cuerpo, del posicionamiento humano y de la psicoterapia som?tica.

La ira del embaucado es la historia de un guardia civil cuya desaforada probidad y sentido del honor —honor inmaculado— le lleva a emprender un camino de ilegalidad y acci?n, un desfile por el filo de la navaja hacia un sue?o… de sangre y locura. La fuerza de esta obra reside en su ritmo vibrante, en la evoluci?n psicol?gica del personaje y en que no existe ninguna otra novela en la actual narrativa espa?ola cuya tem?tica y tratamiento hayan sido abordado antes: el mundo de la Guardia Civil contado desde dentro, con sus heroicidades y mezquindades, lejos de exaltaciones y degradaciones preconcebidas o politizadas, a la par que nos muestra la ominosa articulaci?n de una banda terrorista con sus no menos h?roes, rutinas y vilezas.

La mirada del autor se centra en estudiar el proceso mediante el cual los revolucionarios cubanos confirieron sentido a su acci?n colectiva. Una construcci?n que transita del descontento con la dictadura de Fulgencio Batista, a exhibir una manera propia de ser, incorporando sus propios s?mbolos, rituales y ceremonias en el Movimiento Revolucionario 26 de Julio. Un proceso que lleva a ascender a su l?der, Fidel Castro, al lugar sagrado de los padres fundadores de la naci?n cubana. Se estudia, as?, el entramado pol?tico y cultural que lleg? a reinventar la raz?n del conflicto: del enfrentamiento al r?gimen autoritario de Fulgencio Batista al desaf?o al gobierno de los Estados Unidos de Am?rica, como centro trascendente de la Revoluci?n cubana.