Min bir gecə 8-ci cild

“1001 gecə” nağılları Şifahi xalq ədəbiyyatının ən monumental abidələrindəndir. Bu nağıllar xalqın “şirin xəyalların cazibəsinə” uymaq arzularının, Şərq xalqlarının – ərəblərin, farsların, hindlilərin təmtəraqlı təxəyy?l coşqunluğunun sərbəst s?z oyunu ilə son dərəcə m?kəmməl ifadəsidir. S?zlərdən toxunan bu abidə ?ox qədimdə yaranmışdır. Onun rəngarəng ipək sapları d?nyaya uzanaraq ?z əsrarəngiz s?z xalısını b?t?n Yer k?rəsinin ?zərinə sərmişdir. “1001 gecə” nağılları b?y?k dairələr fəth edərək, əsrlər boyu Yaxın və Orta Şərq xalqlarının ruhunu fəth etmiş, ağızdan-ağıza, dildən-dilə ke?ə-ke?ə ?z rəngarəngliyini artıraraq bir ?ox əsərlərin yaranmasına bir mənbə olmuşdur. Əsərin məzmununa gəldikdə, onu cavahiratla dolu olan bir sandığa bənzətmişlər ki, ?zərinə rizə daşlar t?k?lm?ş və onların arasında həmin inciləri tapmaq ?ətinləşmişdir. Artıq bu g?n elm aləmində belə qəbul edilmişdir ki, “1001 gecə” nağılları qonşu Şərq xalqları ilə yanaşı, əsasən, ərəb xalqlarının yaratdığı misilsiz bir abidədir ki, o bizi orta əsr Şərqin şəhər həyatı, o zamankı xalqların yaşayış tərzi və əxlaq normaları ilə heyrətamiz bir şəkildə tanış edir. “1001 gecə” hekayələrini, bəzən Bağdad, Misir, İran və hind hekayələri, bəzən də sənətkarlar, tacirlər, div, əcinnə, pəri əfsanələri adı altında qruplaşdırırlar. “1001 gecə” və yaxud “Şəhrizadın nağılları” heyrətamiz kamilliklə əmək?i xalqın arzu və istəklərini, şirin və məzəli nağıllarla, hekayət və təmsillərlə g?zəl ifadə etmişdir."

“1001 gecə” nağılları Şifahi xalq ədəbiyyatının ən monumental abidələrindəndir. Bu nağıllar xalqın “şirin xəyalların cazibəsinə” uymaq arzularının, Şərq xalqlarının – ərəblərin, farsların, hindlilərin təmtəraqlı təxəyy?l coşqunluğunun sərbəst s?z oyunu ilə son dərəcə m?kəmməl ifadəsidir. S?zlərdən toxunan bu abidə ?ox qədimdə yaranmışdır. Onun rəngarəng ipək sapları d?nyaya uzanaraq ?z əsrarəngiz s?z xalısını b?t?n Yer k?rəsinin ?zərinə sərmişdir. “1001 gecə” nağılları b?y?k dairələr fəth edərək, əsrlər boyu Yaxın və Orta Şərq xalqlarının ruhunu fəth etmiş, ağızdan-ağıza, dildən-dilə ke?ə-ke?ə ?z rəngarəngliyini artıraraq bir ?ox əsərlərin yaranmasına bir mənbə olmuşdur. Əsərin məzmununa gəldikdə, onu cavahiratla dolu olan bir sandığa bənzətmişlər ki, ?zərinə rizə daşlar t?k?lm?ş və onların arasında həmin inciləri tapmaq ?ətinləşmişdir. Artıq bu g?n elm aləmində belə qəbul edilmişdir ki, “1001 gecə” nağılları qonşu Şərq xalqları ilə yanaşı, əsasən, ərəb xalqlarının yaratdığı misilsiz bir abidədir ki, o bizi orta əsr Şərqin şəhər həyatı, o zamankı xalqların yaşayış tərzi və əxlaq normaları ilə heyrətamiz bir şəkildə tanış edir. “1001 gecə” hekayələrini, bəzən Bağdad, Misir, İran və hind hekayələri, bəzən də sənətkarlar, tacirlər, div, əcinnə, pəri əfsanələri adı altında qruplaşdırırlar. “1001 gecə” və yaxud “Şəhrizadın nağılları” heyrətamiz kamilliklə əmək?i xalqın arzu və istəklərini, şirin və məzəli nağıllarla, hekayət və təmsillərlə g?zəl ifadə etmişdir.

“1001 gecə” nağılları Şifahi xalq ədəbiyyatının ən monumental abidələrindəndir. Bu nağıllar xalqın “şirin xəyalların cazibəsinə” uymaq arzularının, Şərq xalqlarının – ərəblərin, farsların, hindlilərin təmtəraqlı təxəyy?l coşqunluğunun sərbəst s?z oyunu ilə son dərəcə m?kəmməl ifadəsidir. S?zlərdən toxunan bu abidə ?ox qədimdə yaranmışdır. Onun rəngarəng ipək sapları d?nyaya uzanaraq ?z əsrarəngiz s?z xalısını b?t?n Yer k?rəsinin ?zərinə sərmişdir. “1001 gecə” nağılları b?y?k dairələr fəth edərək, əsrlər boyu Yaxın və Orta Şərq xalqlarının ruhunu fəth etmiş, ağızdan-ağıza, dildən-dilə ke?ə-ke?ə ?z rəngarəngliyini artıraraq bir ?ox əsərlərin yaranmasına bir mənbə olmuşdur. Əsərin məzmununa gəldikdə, onu cavahiratla dolu olan bir sandığa bənzətmişlər ki, ?zərinə rizə daşlar t?k?lm?ş və onların arasında həmin inciləri tapmaq ?ətinləşmişdir. Artıq bu g?n elm aləmində belə qəbul edilmişdir ki, “1001 gecə” nağılları qonşu Şərq xalqları ilə yanaşı, əsasən, ərəb xalqlarının yaratdığı misilsiz bir abidədir ki, o bizi orta əsr Şərqin şəhər həyatı, o zamankı xalqların yaşayış tərzi və əxlaq normaları ilə heyrətamiz bir şəkildə tanış edir. “1001 gecə” hekayələrini, bəzən Bağdad, Misir, İran və hind hekayələri, bəzən də sənətkarlar, tacirlər, div, əcinnə, pəri əfsanələri adı altında qruplaşdırırlar. “1001 gecə” və yaxud “Şəhrizadın nağılları” heyrətamiz kamilliklə əmək?i xalqın arzu və istəklərini, şirin və məzəli nağıllarla, hekayət və təmsillərlə g?zəl ifadə etmişdir.

“1001 gecə” nağılları Şifahi xalq ədəbiyyatının ən monumental abidələrindəndir. Bu nağıllar xalqın “şirin xəyalların cazibəsinə” uymaq arzularının, Şərq xalqlarının – ərəblərin, farsların, hindlilərin təmtəraqlı təxəyy?l coşqunluğunun sərbəst s?z oyunu ilə son dərəcə m?kəmməl ifadəsidir. S?zlərdən toxunan bu abidə ?ox qədimdə yaranmışdır. Onun rəngarəng ipək sapları d?nyaya uzanaraq ?z əsrarəngiz s?z xalısını b?t?n Yer k?rəsinin ?zərinə sərmişdir. “1001 gecə” nağılları b?y?k dairələr fəth edərək, əsrlər boyu Yaxın və Orta Şərq xalqlarının ruhunu fəth etmiş, ağızdan-ağıza, dildən-dilə ke?ə-ke?ə ?z rəngarəngliyini artıraraq bir ?ox əsərlərin yaranmasına bir mənbə olmuşdur. Əsərin məzmununa gəldikdə, onu cavahiratla dolu olan bir sandığa bənzətmişlər ki, ?zərinə rizə daşlar t?k?lm?ş və onların arasında həmin inciləri tapmaq ?ətinləşmişdir. Artıq bu g?n elm aləmində belə qəbul edilmişdir ki, “1001 gecə” nağılları qonşu Şərq xalqları ilə yanaşı, əsasən, ərəb xalqlarının yaratdığı misilsiz bir abidədir ki, o bizi orta əsr Şərqin şəhər həyatı, o zamankı xalqların yaşayış tərzi və əxlaq normaları ilə heyrətamiz bir şəkildə tanış edir. “1001 gecə” hekayələrini, bəzən Bağdad, Misir, İran və hind hekayələri, bəzən də sənətkarlar, tacirlər, div, əcinnə, pəri əfsanələri adı altında qruplaşdırırlar. “1001 gecə” və yaxud “Şəhrizadın nağılları” heyrətamiz kamilliklə əmək?i xalqın arzu və istəklərini, şirin və məzəli nağıllarla, hekayət və təmsillərlə g?zəl ifadə etmişdir.

“1001 gecə” nağılları Şifahi xalq ədəbiyyatının ən monumental abidələrindəndir. Bu nağıllar xalqın “şirin xəyalların cazibəsinə” uymaq arzularının, Şərq xalqlarının – ərəblərin, farsların, hindlilərin təmtəraqlı təxəyy?l coşqunluğunun sərbəst s?z oyunu ilə son dərəcə m?kəmməl ifadəsidir. S?zlərdən toxunan bu abidə ?ox qədimdə yaranmışdır. Onun rəngarəng ipək sapları d?nyaya uzanaraq ?z əsrarəngiz s?z xalısını b?t?n Yer k?rəsinin ?zərinə sərmişdir. “1001 gecə” nağılları b?y?k dairələr fəth edərək, əsrlər boyu Yaxın və Orta Şərq xalqlarının ruhunu fəth etmiş, ağızdan-ağıza, dildən-dilə ke?ə-ke?ə ?z rəngarəngliyini artıraraq bir ?ox əsərlərin yaranmasına bir mənbə olmuşdur. Əsərin məzmununa gəldikdə, onu cavahiratla dolu olan bir sandığa bənzətmişlər ki, ?zərinə rizə daşlar t?k?lm?ş və onların arasında həmin inciləri tapmaq ?ətinləşmişdir. Artıq bu g?n elm aləmində belə qəbul edilmişdir ki, “1001 gecə” nağılları qonşu Şərq xalqları ilə yanaşı, əsasən, ərəb xalqlarının yaratdığı misilsiz bir abidədir ki, o bizi orta əsr Şərqin şəhər həyatı, o zamankı xalqların yaşayış tərzi və əxlaq normaları ilə heyrətamiz bir şəkildə tanış edir. “1001 gecə” hekayələrini, bəzən Bağdad, Misir, İran və hind hekayələri, bəzən də sənətkarlar, tacirlər, div, əcinnə, pəri əfsanələri adı altında qruplaşdırırlar. “1001 gecə” və yaxud “Şəhrizadın nağılları” heyrətamiz kamilliklə əmək?i xalqın arzu və istəklərini, şirin və məzəli nağıllarla, hekayət və təmsillərlə g?zəl ifadə etmişdir.

Min bir gecə – Yaxın Şərq xalqlarının min illərdən bəri yaratdıqları və ?oxsaylı m?əllif, tərc?mə?i və tətqiqat?ılar tərəfindən toplanmış nağıllar toplusu. Orijinal əlyazmasının he? vaxt tapılmamasına baxmayaraq bu nağıllar toplusunun bizim eranın 800-900-c? illərinə aid olduğu s?ylənilir. Nağıllar bir qayda olaraq Şəhrizadə tərəfindən əri və şahı Şəhriyara min bir gecəlik zaman m?ddətində nəql edilir. Şəhriyar arvadlarından birinin xəyanətindən dərin sarsılır və yer ?z?n?n b?t?n qadinlarını da etibarsız elan edir. O qadınlardan ?z?nəməxsus şəkildə qisas alır. Belə ki evləndiyi qadını hər gecənin səhərində qətlə yetirir. N?vbə vəzirin g?zəl və ağıllı qızı Şəhrizadəyə ?atır. Ağıllı Şəhrizadə şahının niyyətini g?zəl anlayır və evləndikləri gecə şaha maraqlı bir nağıl danışır, lakin onu səhərə yaxın ən maraqlı yerində yarım?ıq bitirir. Beləliklə, hər gecə şaha bir yeni nağıl s?yləyən Şəhrizadə hər nağılı belecə tamamlamamış halda bitirir və hər yarım?ıq nağılı ilə həyatını xilas edir. Əhvalat bu minvalla d?z 1001 gecə davam edir və yekunda Şəhrizad şahın qəzəbindən həmişəlik qurtula bilir.

İlk sevgi haqqında 10 hekayə. Qarabağ m?haribəsi veteranı Kamil Dadaşovun g?ndəlikləri əsasında 2013-c? ildə qələmə alınıb. Vətən yolunda canını vermiş b?t?n oğul və qızlarımızın xatirəsinə həsr olunur. İndi onların he? biri həyatda yoxdur. Yalnız mən sağ qalmışam, əlil arabasına məh­kum bir hə­yat yaşayıram. Qanlı d?y?şə gi­rə­cəyimiz g?nə qədər, d?y?ş dostlarımın danışdığı hekayətləri yad­daşımda canlandırıb yazmağı qərara almışam. Nəyə g?rəsə bu hekayətlərin silinib getməsini istəmirəm. Bu əhvalatlar yaşadıqca dostlarım da yaşayacaq, mənə belə gəlir… Arxa cəbhəylə əlaqəmiz kəsilmişdi. 10 nəfər əsgər Tərtər rayonunun G. kəndində d?şmənin m?hasirəsində qalmışdıq. Sursatımız qurtarmaq ?zrəydi, ərzağımız isə demək olar ki qalmamışdı, lakin geri ?əkilə bilməzdik. Qərargahın bizdən xəbəri vardı və k?məyə gələcəklərindən ş?bhə etmirdik. G?nlərdir yağmaqda olan leysan yağış uşaqların əhvalını daha da pisləşdirirdi. Sığındığımız komanın hər yerindən i?əriyə su sızırdı. Gecənin qaranlığı ?midsizlik doğururdu. De­yə­sən elə buna g?rə takım komandiri ?ingiz maraqlı bir təklif etdi: hər kəs ilk sevgisindən və ya qadınla ilk əlaqəsindən danışacaqdı. G?z-g?z? g?rm?rd?, buna g?rə də utanmağın yeri yox idi… Birinci ?z? başladı. Tabe?iliyində olan əsgər­lərin ruh y?ksəkliyini saxlamaq ???n belə etdiyini başa d?ş?rd?k. Diqqətlə ona qulaq asmağa başladıq. Qaranlıqda siqaretinin k?z? havada ciz­gilər ?əkirdi. ?ingizin səsi qup-quru idi, arada uzun-uzadı fasilə verərək danışırdı, hiss olunurdu ki, həyatının intim təfərr?atlarını danışmağa onun ?z? də tərədd?d edir. Sabah, on birinci gecənin tamamında, ha­va işıq­lanmadan m?hasirəni yarmaqdan ?tr? d?y?şə atılacaqdıq. Qərarımız beləydi; ya ?l?m, ya qalım. O gecə he? birimizin g?z?nə yuxu getmədi. Rasim Qaraca: “On bir gecə”nin yazılma ideyası beynimdə ?oxdan var idi. Qarabağ savaşında həlak olmuş gənclərin ilk sevgi əhvalatlarını yazmalıydım, məqsədim savaşda həlak olmuş 20 000 gənc vətəndaşımızın qani?ən savaş?ılar deyil, ilk sevgilərini belə doyunca yaşamamış d?nənki uşaqlar olduğunu ?atdırmaq idi. Nəhayət 2013-c? illərin əvvəllərində yazmağa başladım. Ki?ik həcmli olsa da tam bir il ərzində yaza bildim bu kitabı. İdeya var idi, amma 10 hekayənin yalnız 2-3-? haqqında xəyali təsəvv?r vardı. Bir əhvalatı yazıb bitirdikdən sonra n?vbəti hekayə haqqında d?ş?n?r və yazmağa başlayırdım. Hər əhvalatın yazılması təqribən bir ay vaxtımı alırdı. Eyni zamanda tanıdığım Qarabağ d?y?ş??lərilə g?r?ş?b interv?lər edir, material toplayırdım.

İlk sevgi haqqında 10 hekayə. Qarabağ m?haribəsi veteranı Kamil Dadaşovun g?ndəlikləri əsasında 2013-c? ildə qələmə alınıb. Vətən yolunda canını vermiş b?t?n oğul və qızlarımızın xatirəsinə həsr olunur.

İlk sevgi haqqında 10 hekayə. Qarabağ m?haribəsi veteranı Kamil Dadaşovun g?ndəlikləri əsasında 2013-c? ildə qələmə alınıb. Vətən yolunda canını vermiş b?t?n oğul və qızlarımızın xatirəsinə həsr olunur.

Mirzə Ələkbər Sabir min illik ədəbiyyat tariximizin gеniş g?ylərini bəzəyən bənzərsiz sənət ulduzudur. Оnun “Hоphоpnamə”si başdan-ayağa z?lmə, ətalətə еtiraz, insan haqqına və hеysiyyətinə qarşı ?еvrilmiş hər şеyə ?syan və ittihamnamədir. Fitrətən milli və xəlqi şair оlan Sabir xalqın ictimai-sоsial və psixоlоji dərdlərini sоn dərəcə dəqiqliyi ilə və ?rək yanğısıyla dеyən, fəryadında g?lən, g?l?ş?ndə ağlayan vətəndaş sənətkardır. Q?drətli şair оxucusunu da b?t?n bu dərdlərin alоvuna b?r?məyi, оnu da ?z? qədər alоvlandırmağı bacarmışdır. Bəzən satiranı bеlə ?stələyən, ?rək par?alayan lirikasıyla Sabir bu g?n də m?asirdir. Sabir əsərlərinin tam k?lliyyatı оlan bu ikicildliyin birinci cildinə şairin 1906-1910-cu illərdə yazmış оlduğu satirik şеirlər tоplanmışdır. Cild xrоnоlоji prinsip əsasında hazırlanmışdır.