H?seyin Rahmi, batıl ve dini kullanan insanların, bilim insanlarına karşı bakışına; onların yazıları, fikirleri, giyim kuşamı, yaşam tarzı ve aile yapısına karşı duruşunu Filozof Mualla Lahuti Efendi karakteri ?zerinden anlatıyor. Evrim konusu, d?nemin dinci kanaat ?nderlerini temsil eden Enis Buhari ile Mualla Efendi arasında fikir m?nakaşasına neden olur. Bilimi temsil eden filozof, d?ş?nceleri y?z?nden b?y?c?l?k yaptığı, dedelerinin maymundan geldiği, simya ile uğraştığı ve uğursuz olduğu su?lamalarına maruz kalır. Yaşanan t?m uğursuzluklarda filozofun kapısı ?alınır. “ ‘Vay biz maymun muymuşuz? Haşa s?mme haşa!’ bağırtılarına k?f?rler karıştırılarak kıyametler kopuyor. Dur behey kan d?k?c? insanoğlu! Maymunun bu işe erecek kadar aklı ve s?z s?ylemesi olsa, bu akrabalığı kabul etmemek i?in senden ?nce o hayvan telaşa d?şer.” Edebiyatımızda doğalcılığın ve ger?ek?iliğin en ?nemli kilometre taşlarından biri olan H?seyin Rahmi G?rpınar, sanatı, halkı y?celtmek i?in bir ara? olarak g?rm?ş bu nedenle ?zerine gitmediği, eleştirip alay etmediği hi?bir toplumsal kurum bırakmamış, sanat yaşamı boyunca hep aklın ve mantığın yanında olmuş, eserleriyle toplumun ?ağdaşlaşması yolunda yobazlığa, gericiliğe, bağnazlığa, s?m?r?c?l?ğe karşı savaşmıştır; bunu yaparken mizah ?gesini ustaca kullanmış, İstanbul’un kenar semtlerinde, mezarlıklarında, ?ingene mahallelerinde, k?şklerinde, Şirket-i Hayriye vapurlarında, gazinolarında, sayfiyelerinde dolaşmış, okurlarını da dolaştırmıştır. Eserlerinde yapmacıksız bir yerlilik vardır; konak hanımefendisinden g?ndelik?iye, mirasyedilerden i? g?veyilere, dilencilerden dadılara, kalfalara, ?ingenelerden Rumlara, Ermenilere, Yahudilere kadar kimi ve neyi konu almışsa onu yerli renkleriyle betimlemesini bilmiştir.
Нажми для увеличения фото
