Книги по философии Подписные издания

В первой книге дается общая картина развития мировой социологии в историческом контексте. Характеризуется современное состояние социологии и перспектива ее развития в условиях постоянной смены социологических парадигм и глобализации социальных процессов. Раскрывается науковедческий смысл понятия «парадигма», в том числе и с точки зрения его использования в формировании социолога как специалиста и социолога как общественного деятеля. Обобщается и излагается опыт использования различных социологических парадигм при подготовке социологов по основным профилям. Парадигма в социологии формируется на базе предельно общих положений современной науки, поэтому вторая книга посвящена фундаментальным теоретическим истокам парадигматизации: субъекту, личности, группам, деятельности, поведению и их компонентам — сознанию и эмоциям. Рассматривается деятельностная парадигма. На основании больших теоретических обобщений в книге дается анализ смыслообразования и ценностей в культурном дискурсе, рассматривается смыслогенетическая парадигма культуры, парадигмы смыслообразования в структуре сознания субъекта. Дается анализ парадигмы социальных коммуникаций, парадигмы исследования общественного мнения. В третьей книге раскрывается суть парадигмального сдвига в современной мировой социологии и переориентация социологов в поисках новых теоретико-методологических оснований как в самой социологии, так и в социальном познании в целом. Раскрывается стратегия мировой социологии к созданию новых социологических парадигм, которые могли бы не только объяснить суть процессов в современном глобализирующемся обществе, но и определить его развитие на будущее, на длительную перспективу. Излагаются версии этапов парадигмального развития социологии. Раскрывается суть процесса переоценки ценностей неклассической и классической социологии, перехода к постклассическим метапарадигмам и характеризуется их структура. Анализируется эпистемология социального познания П. Бурдьё. Рассматривается формирование ценностно-ориентированной парадигмы. Обосновывается мультипарадигмальность современного социологического знания. Книги адресованы как специалистам в области социологии, так и всем интересующимся проблемами современной социологии.

Литературно-философские, критические и публицистические статьи Вяч. Иванова (1866–1949) были собраны автором в трех сборниках: «По Звездам: Статьи и афоризмы». (СПб.: Оры, 1909), «Борозды и межи: Опыты эстетические и критические» (М.: Мусагет, 1916) и «Родное и вселенское: Статьи. 1914–1916» (М.: Издание Г. А. Лемана и С. И. Сахарова, 1917). Вышедшая публикация воспроизводит первый из них – «По Звездам» – в полном составе и в авторской композиции. Текстологически выверенный корпус статей приводится на основе изучения выявленных к настоящему времени источников — как печатных, так и рукописных. Тексты сопровождаются необходимыми сведениями, характеризующими историю их создания, особенности содержания, их восприятие современниками, а также включают объяснения и толкования историко-культурных реалий. Издание сборника статей Вяч. Иванова «По Звездам» с установлением критического текста и развернутым многоаспектным научным аппаратом предпринято впервые.

Предлагаемая книга — четыре эссе по философии искусства: "Воображаемый музей" (1947), ""Художественное творчество" (1948), "Цена абсолюта" (1949), "Метаморфозы Аполлона (1951), — сборник Андре Мальро, выдающегося французского писателя, совмещающего в себе таланты романиста, философа, знатока искусств, политика.

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг - философ, представитель немецкого классического идеализма. "Философия Мифологии" - одна из трех основных работ, наряду с "Философией Откровения" и "Системой Мировых Эпох" завершающих путь философского развития Шеллинга. Данная публикация является первым полным переводом издания, вышедшего в свет в Германии в издательстве Stuttgart und Augsburg. J.G.Cotta'scher Verlag B 1856 году. В первый том вошли "Историко-критическое введение в философию мифологии" (24 лекции) и "Сочинение об источнике вечных истин". Помимо основного текста первый том включает краткое изложение учения философа. Во второй - "Монотеизм" (6 лекций), "Мифология" (23 лекции) и "О значении одной новооткрытой настенной росписи в Помпее". Книга предназначена философам и всем читателям, интересующимся немецкой классической философией.

Порфирий - древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина. Основу данного тома составляют комментарии Порфирия к Гомеру. В книгу также вошли все сохранившиеся фрагменты "Истории философии" и несколько небольших произведений, посвященных психологии и антропологии. Книга снабжена обширными приложениями, позволяющими взглянуть на философию Порфирия в контексте эпохи. Издание предназначено для специалистов в области античной философии, религиоведов и всех интересующихся античной культурой.

Издание содержит четыре книги полного издания выдающегося труда Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление», по праву считающегося классикой немецкой философской мысли. Двухтомная структура книги была предложена самим автором, который во втором (прижизненном) немецком издании добавил к основному тому (первому), включающему, помимо «Мира как воли и представления», также «Критику кантовской философии», второй том, содержащий важные дополнения, уточняющие мысль философа в различных аспектах. Эта структура сохранена и в настоящей книге. Издание открывает статья замечательного русского мыслителя А.А. Козлова, живо интересовавшегося наследием Шопенгауэра, которая вводит читателя в круг основных понятий и проблем его философской системы. Книга будет полезна как профессиональным философам, так и всем интересующимся историей философской мысли.

В книге кандидата философских наук, доцента кафедры философии науки и техники Санкт-Петербургского государственного университета А. Б. Паткуля на примере фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера (1889 -1976) дается экспозиция вопроса о возможности философии как науки согласно собственно философскому понятию научности. С этой целью реконструируется хайдеггеровское понимание предмета, метода, хода осуществления научной философии, а также ее возможной архитектоники. Особое внимание уделяется экзистентной значимости философии как науки для человека и историчности как существенному моменту систематического целого философской науки. Книга адресована специалистам в области онтологии и теории познания, истории немецкой философии, философии науки, всем тем, кому интересна специфика философского мышления.

Труд известного итальянского мыслителя-традицио-налиста Юлиуса Эволы (1898–1974) посвящен критическому анализу различных течений оккультизма и близких к нему явлений XX в. Автор последовательно рассматривает спиритуализм, исследования экстрасенсорных («метапсихических») феноменов, теософизм, антропософию, сатанизм, учение Дж. Кришнамурти, современные течения инициатического толка, а также психоанализ как опасное для личнотси явление. Отдельно исследуются стремление к «возвращению к природе» в связи с философией Ф. Ницше и возможности «традиционного» обновления современного католицизма. Эвола не только вскрывает недоразумения и опасности для человека разнообразных оккультных и околооккультных течений, но и излагает точку зрения традиционных метафизических учений на вопросы, связанные с уровнями чело веческого сознания, посмертным выживанием человеческой души, магическими практиками.

Перед вами сборник статей членов Лондонского общества аналитической психологии о терапевтических отношениях. В книге представлена как теория, так и практика: 17 из 19 статей содержат описания случаев, послуживших основой для теоретических выводов. Сборник демонстрирует, как теории и модели возникают из повседневного опыта практиков и изучения ими более ранних, новаторских публикаций. Хотя «Техника в юнгианском анализе» не является ни учебником, ни справочником по технике и методам работы с переносом и контрпереносом, она показывает многие основные принципы современной аналитической психологии, развившиеся из основ, заложенных Юнгом. Авторы статей, выбранных для этой книги, использовали работы аналитиков разных направлений, что характерно для «Лондонской школы». Книга будет интересна для практиков и студентов в области психоанализа, аналитической психологии, психотерапии.

Проективный словарь содержит термины и понятия, которые очерчивают новые горизонты мышления и обогащают язык философского сообщества. Первый выпуск «Философского проективного словаря», вышедший в 2003 г., был оценен как методологический прорыв и стал заметным событием отечественной мысли, активно вводящей собственную проблематику и инновационные стратегии в мировую философскую культуру. Второй выпуск предназначен для самостоятельного восприятия и использования и содержит около 190 словарных статей десяти авторов. В сравнении с первым выпуском, расширен круг проблем, охвачены области смежных дисциплин, где философия пересекается с культурологией, политикой, социологией, религией, экологией, лингвистикой, семиотикой, информатикой, теорией искусственного разума. В словаре отражаются и предвосхищаются культурные, технические, социальные процессы XXI в., требующие новых способов философской артикуляции. Словарь предназначен для исследователей, преподавателей и всех интересующихся творческими возможностями современной философии, ее путями в будущее.

Эпиктет - философ-стоик рубежа I-II вв. н.э. Подобно Сократу не оставил никаких сочинений. Его устные проповеди сохранил его ученик - римлянин Флавий Арриан, автор многочисленных сочинений на греческом языке. Вниманию читателей предлагается русский перевод "Краткого руководства к нравственной жизни" Эпиктета, в котором содержатся все основные положения его философии. Публикуется впервые. Симпликий - философ-неоплатоник, последний представитель Афинской школы, закрытой императором Юстинианом в 529 г. н.э. Автор комментариев на сочинения Аристотеля. Составил обширное толкование на "Краткое руководство к нравственной жизни" Эпиктета. Публикуется впервые.

Книга представляет собой персональный и проблемный обзор классической европейской и ближневосточной истории философии от предфилософского мировоззрения до социально-философской доктрины Маркса и Энгельса. Здесь трактуются как все основные мыслители, так и важнейшие факты и факторы культуры, без и вне которых невозможно постигнуть целостность и глубину историко-философского процесса и его важнейших представителей. В отличие от большинства историко-философских курсов, которым свойственна эмпирическая пересказательность и аморфность методологии, данный курс на основе субъект-объектной парадигмы стремится раскрыть единство философских доктрин и концепций в их перекличке через века и тысячелетия. Максимальная ясность стилистики, стремящейся к лапидарности изложения, делает книгу доступной для всех изучающих философию, но в особенности для тех, кто заинтересован в ее углубленном понимании.

Карл Вильгельм Фридрих фон Шлегель (1772-1829) — один из наиболее значительных деятелей немецкого романтизма: его филологические, исторические, философские и литературные труды вошли в классическое наследие романтической школы. Предлагаемый том включает в себя два цикла философских лекционных чтений — «Философия жизни» и «Философия истории», — относящихся к самому позднему периоду творчества автора. Книга будет полезна всем, кто интересуется вопросами истории, философии, а также специально немецким романтизмом.

Почему погасли зеркала искусства в наше время? Потому что бог умер, зло всесильно и непроницаемо — оно гасит сознание, являясь в устрашающе-иррациональных, издевательски-шутовских символах авангарда и постмодернизма. Но не набивает ли себе цену современность? Может быть, стоит посмотреть на неё глазами старой доброй комедии? А «трансцендентальная паника», распространяемая интеллектуальной элитой, — не флёр ли она и не боевая ли раскраска, скрывающая «глумливое лицо способное на всякое любезное выражение», чёрта наших дней, сутенёра, шулера и паяца? Автор обращается к свидетельским показаниям К. Серебренникова, А. Солженицына, М. Кураева, Г. Данелии, А. Улюкаева, Л. Данилкина, а также автора философских памфлетов Мих. Лифшица, которые представлены на трагикомическом судебном процессе по делу «нечистого разума».

Книга философа, литературоведа, писателя Светланы Григорьевны Семеновой (1941–2014) посвящена одному из значительных интеллектуальных и духовных явлений России конца XIX-XX вв. - течению русского космизма, включившему в себя таких крупных философов и ученых, как Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, Н.А. Умов, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, А.К. Горский, Н.А. Сетницкий, В.Н. Муравьев и др. Один из ведущих исследователей космизма в России и за рубежом, ученый, трудами которого было возвращено в культуру наследие Московского Сократа Николая Федорова, дает объемное представление о феномене космизма, целостное описание системы его идей. С.Г. Семенова рассматривает философию космизма в двух главных ее ветвях, религиозно-философской и естественнонаучной, рисует образные, живые портреты ведущих представителей течения, анализирует спектр влияний космизма на литературу и культуру XIX-XX вв. Космическая мысль России предстает в широком контексте мировой культуры, показано ее универсальное значение, актуальность для мира, вступившего в III тысячелетие и ищущего новых, созидательных ориентиров развития. Книга адресована как философам, филологам, культурологам, преподавателям и студентам, так и широкому читателю, интересующемуся отечественной мыслью и культурой, глобальными проблемами развития, перспективами человека, темой будущего.

Книга американского философа, профессора Колумбийского университета Мануэля Деланды (р. 1952) посвящена истории развития военных технологий, военной теории, военного планирования и штабных игр.

Книга представляет собой собрание текстов и научных статей, посвященных полемике великого православного богослова и философа VII в. преп. Максима Исповедника против ересей оригенизма и моноэнергизма. Первая часть книги содержит исследование наиболее сложных историко-церковных и богословских вопросов, относящихся к полемике с моноэнергизмом и монофелитством. Исповедничсский подвиг преп. Мак­сима и его соратников отражен в приводимых в этой части книги "Документах из ссылки", впервые переведенных на русский с критического издания. Вторая часть книги содержит греческий текст и перевод одного из важнейших богословско-философских трактатов преп. Максима - 7-й главы Трудностей (Ambigua), а также комментарии (схолии) к этому трактату, истолковывающему трудные места св. Григория Богослова в контексте полемики с оригенизмом, и перевод двух, посвященных по большей части этому трактату, работ выдающегося исследователя жизни и мысли преп. Максима - Поликарпа Шервуда, и статью дополняющую это исследование. Книга предназначена для всех, кто интересуется философскими и богословскими аспектами учения Православной Церкви, историей христианства и историей Византии. Составитель: Беневич Г.И. 2-е издание, исправленное и дополненное.

В настоящее издание вошли лекции по истории античной философии, прочитанные П.А. Флоренским в Московской духовной академии в 1908–1910 гг. Они приводятся с более поздними дополнениями автора. В книге также содержатся многочисленные рисунки Флоренского, иллюстрирующие теоретический материал, и приложения, составленные по архивным рукописям П.А. Флоренского специально для настоящего издания. Все это дает представление об историко-философской концепции Флоренского, позволяя увидеть с новых сторон развитие античной философской мысли и ее восприятие в русской интеллектуальной традиции начала XX столетия. Книга может быть рекомендована философам, культурологам, религиоведам, а также всем тем, кто интересуется историей человеческой мысли.

Гейдар Джахидович Джемаль — философ, теолог, метафизик, геополитик, поэт и, кроме того — а может быть, и прежде всего, — твердый в вере своей мусульманин. Знаковая фигура московского интеллектуального андеграунда 1960-80-х гг. Один из основателей «Южинского кружка». Известный общественный и политический деятель, создатель Исламского комитета России. Наследие этого выдающегося мыслителя (ряд интереснейших книг, множество видео- и аудиозаписей лекций, бесед, выступлений) — ценнейший материал как для нашего, так и для будущих поколений. В этой книге о метафизике, позициях, взглядах Гейдара Джемаля, а также о нем самом размышляют близко знавшие его люди — интеллектуалы, философы, политики, литераторы, мусульмане различных конфессий и направлений.

Учебник посвящен комплексному изложению наиболее значительных достижений западной, восточной, русской философии от древности до наших дней в их специфике и единстве. Философия различных регионов и эпох рассмотрена как важнейшая интегральная часть цивилизационного развития, духовной жизни, культуры человечества. Подчеркивается единство истории философии, как процесса развития духа, с историей цивилизации, как процессом развития общества и культуры. Западная и восточная цивилизации — эти особые целостные исторические формообразования, объединявшие способы практической жизнедеятельности, нормы и принципы духа, — уже в отдаленные времена, когда они совсем или почти не взаимодействовали друг с другом, породили наделенные неповторимыми чертами типы культуры и как их сторону и часть формы философствования. В учебнике демонстрируется неснимаемая антиномия историко­философского процесса — напряженное противоречие между неповторимым своеобразием продуктов этого процесса, его конкретно­исторических, региональных, национальных, личностно­индивидуальных форм и его неуклонным превращением в преемственный процесс взаимодействия различных традиций, вместе представляющих единство мировой философии. Именно такую задачу ставили перед собой авторы данного учебника. Четвертая книга посвящена философии ХХ в. – таким направлениям западной мысли, как экзистенциализм, философская антропология, религиозная (католическая, протестантская) философия, философская герменевтика, франкфуртская школа, структурализм, философия науки и т.д. Учебник адресован студентам и аспирантам высших учебных заведений и научных центров, а также тем, кто самостоятельно осваивает философию.

Данная книга представляет собой переработанное и дополненное переиздание второго тома Антологии мировой философии, который вышел в свет в 1970 г. и с тех пор стал существенным подспорьем в образовательном процессе, представляя собой введение к самостоятельному изучению источников. В издание вошли тексты выдающихся представителей философской мысли XV—XVIII вв., своими трудами заложивших основы развития философии и конкретных наук в Новое время и в XIX в. Книга будет очень полезна учащимся и студентам вузов, а также самому широкому кругу интересующихся развитием человеческой мысли, научного познания, судьбами научно-технологического развития в современную эпоху социальных перемен.

В новой монографии профессора В.В. Перхина исследуются «веховские» истоки этических и политических взглядов А.Н. Толстого и их место в его творческой позиции и отношениях с руководителями большевистской власти в Советской России И.В. Сталиным и В.М. Молотовым, с такими государственными деятелями, как Н.И. Ежов, П.Н. Поспелов, Н.М. Шверник, Б.З. Шумяцкий, М.Б. Храпченко. Использован широкий круг источников из государственных архивов и документальных публикаций новейшего времени, из русской советской и зарубежной периодики, а также иностранной прессы. В приложении представлен комплекс откликов писателей и литературных критиков на смерть А.Н. Толстого. Научное издание, предназначенное для историков русской литературы и журналистики, будет полезно для всех, кто хочет самостоятельно разбираться в исторических вопросах первой половины ХХ века.

Можно ли считать язык Деррида - яркой фигуры современной западной интеллектуальной культуры - философским? Ведь он столько сделал, чтобы этот язык "деконструировать", "рас-по-строить"? Автор книги полагает, что своеобразие письма и мышления Деррида - не причуда: этот язык рожден жизнью на переломе эпох, в которой неопределенность перевешивает все заранее заданные рецепты и поэтому является условием ответственности человека за выбор пути. В книге анализируется философский язык Деррида как открытая динамическая структура, показанная в контексте авторской концепции перевода. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся современными проблемами западной философии, а также проблемами языка, культуры, перевода.

Во второй том сочинений английского философа и писателя Ника Ланда вошли работы, с которых началось его вторжение из будущего. В них Ланд отказывается от комментариев, более или менее укладывающихся в привычный историко-философский формат, и вместо этого обращается к теоретико-фантастическому рассмотрению проблем грядущего, преследующих нас уже сегодня. Если ранее в число его спутников входили Ницше, Батай, Чоран и Тракль, то теперь повествование разворачивается на фоне войн между транснациональными корпорациями, людьми и искусственным интеллектом, а главными героями выступают компьютерные вирусы, беглые репликанты, терминаторы, Уинтермьют и полковник Курц, сплавившийся с киберпространственной матрицей и джунглями из оптоволокна. Собранные в настоящем томе экспериментальные тексты во многом даже больше, нежели последующие, сохраняют свою актуальность для восприятия философско-политической повестки Ланда в наши дни. Именно в них обнаруживаются основы ландовской версии акселерационизма, в соответствии с которой Капитал издавна воплощает в себе судьбу всего космоса, долю интеллекта и участь человечества. Всеобщая экономика не дожидалась человека для того, чтобы ее интенсивности могли циркулировать, и не будет справлять по нему тризну. В отличие от Делёза и Гваттари, чей либидинальный материализм, однако, наиболее полно отразился в его творчестве, для Ланда машинное бессознательное составляет природу, которая не просто равнодушна ко всякой жизни, пускай даже неорганической, но стирает границы между жизнью и ее нулевым истоком-назначением, обращая их сначала в низкочастотный шум, а затем в готическую прямую линию на мониторе. Человечеством была выстроена целая система безопасности, чтобы сковать льдом безличные машинизмы Земли, однако процесс истребления не остановить. И даже более того: тормозить его не имеет смысла, ведь истребляемое заблуждение — человечество — уже было истреблено. Вопрос только в том, что же находится дальше, на следующем уровне.

Философский сборник «Новое русское мировоззрение» – плод напряженной внутренней работы коллектива авторов под эгидой Фонда «Судьба Бытия». Преобразование русской и, шире, планетарной цивилизации под натиском ветров Будущего требует особой познавательной оптики, опирающейся на наследие великих русских мыслителей. Что будет положено в основание нового русского мировоззрения? Как оно будет соотноситься с русской мечтой и помогать её достигать? Как «невидимое мировоззрение», присущее русскому человеку, спрятанное в тайниках русской души, способно проявиться в современном мире? Какой может быть национально-государственная идеология России? Огромный вклад в постановку и возможность разрешения этих вопросов сделал Юрий Витальевич Мамлеев – прежде всего в своих главных философских произведениях «Судьба Бытия» и «Россия Вечная». Статьи, вошедшие в данный сборник, не будучи ограниченными исключительно концепциями Мамлеева, во многом вдохновлены поднятыми им темами, рассмотренными на основе его уникальных методов познания.

Прочтение творчества Г. Ф. Лавкрафта американским философом Грэмом Харманом интересно сразу в нескольких смыслах. Во-первых, речь идет о демонстрации своего рода стилистической прибавочной ценности, которая делает невозможной сведение рассказов Лавкрафта к их буквалистскому прочтению и за которой стоит неповторимая техника писателя. Во-вторых, эта техника связывается с лавкрафтовским умением выписывать в своих произведениях зазоры, соответствующие четырем базовым напряжениям собственной, объектно-ориентированной философии Хармана. Наиболее характерны здесь — аллюзивизм (намек или серия намеков на тёмные, скрытые и не сводимые ни какому описанию реальные объекты вроде статуэтки Ктулху или даже Азатота, «чудовищного ядерного хаоса») и кубизм (язык намеренно перегружается избыточностью планов, срезов и аспектов описываемого объекта, например антарктического города в «Хребтах безумия»). И в-третьих, вопреки формализму любого рода, нельзя забывать, что Лавкрафт — это прежде всего писатель ужасов и порождаемые им каскады аллюзий и нагромождения вычурных описаний ведут нас к маняще-пугающим сторонам реальности.

В книге «Пульсирующая материя» Джейн Беннетт осуществляет интервенцию сразу в несколько областей — онтологию, политическую теорию и теорию аффекта — с целью сделать нашу этическую и экологическую чувственность более восприимчивой к пульсациям материальности, неотъемлемой частью которой являемся и мы сами. Опираясь на идеи Спинозы, Ницше, Торо, Адорно, Делёза и др.‚ а также критически переосмысляя традицию витализма, идущую от Канта к Хансу Дришу и Анри Бергсону, Беннетт разрабатывает концепцию виталистического материализма, который открывает «активную, живую, трепещущую, пульсирующую, испаряющуюся, текучую материю». Путешествуя по ландшафтам современности, Беннетт, подобно Генри Торо, стремится быть внимательной к вещам и эффектам для того, чтобы проследить действия почти неуловимой материальности, пересекающей как человеческие, так и нечеловеческие тела и дающей о себе знать через особого рода веще-силу. Предметом ее рассмотрения поочередно становятся: свалки отходов, испускающие в атмосферу и изливающие в почву «живые» потоки химикатов, показывая тем самым, что мы не можем просто так «выбросить» материальность; авария в энергосистеме, вина за которую распределяется между электричеством, линиями электропередач, лесными пожарами, энергетическими компаниями и рыночной экономикой; пища, потребляемая нами, но в итоге влияющая (через омега-З жирные кислоты) на наши эмоции и настроение; неорганическая жизнь металлов и минералов, странствующих посредством наших тел; связь стволовых клеток с войной в Ираке и т. д. Агентность, или способность действовать, распределяется между человеческими и нечеловеческими элементами любого из этих ассамбляжей, а не исключительно между людьми. Тем самым этически и экологически обоснованная политика должна исходить не из закрепления агентности за теми или иными элементами, но из прослеживания и выявления сети агентных сил, позволяющих вещам случаться.

2-е изд. Настоящая книга представляет собой перевод и исследование комментариев Фомы Аквинского к «Второй Аналитике» Аристотеля. Данная работа сыграла исключительно важную роль в становлении средневековой логики. Книга будет интересна не только специалистам в истории логики, но и широкому кругу читателей, интересующихся историей средневековой мысли.

Ги Дебор (1931-1994) – французский философ и художник-авангардист, основатель и теоретик Ситуационистского интернационала (1957-1972), один из самых талантливых и радикальных критиков современного мира. Его основополагающие работы "Общество спектакля" (1967) и "Комментарии к Обществу спектакля" (1988), представленные в этой книге, одинаково нетерпимы как к западной капиталистической системе (названной распыленным спектаклем), так и к советской, авторитарной (концентрированный спектакль). Дебор предсказал появление и нового типа спектакля, синтеза двух уже известных, - интегрированного спектакля, совмещающего диктат потребления и репрессивный аппарат. По мнению последователей Ги Дебора, эпоха интегрированного спектакля - это эпоха, в которую живете вы.

В монографии осуществлен всесторонний анализ системы Анри Бергсона, одного из главных представителей европейской неклассической философии. Показано, что, критикуя рационализм и сциентизм новой философии, Бергсон чутко воспринял наследие классической философии; его учение представлено как высшая точка развития традиции мистического пантеизма, оригинальные версии которого создали такие выдающиеся мыслители, как Николай Кузанский, Г. Лейбниц, И. Г. Фихте, Ф. В. Й. Шеллинг, А. Шопенгауэр и др. Рассмотрены новаторские концепции Бергсона относительно процесса познания, эволюции живой материи, истории и будущего человечества, изложенные в его главных трудах; особое внимание обращено на концепцию времени и памяти, содержащуюся в книге «Материя и память». Детально проанализировано влияние на философию Бергсона творчества Ф. Достоевского и Л. Толстого. Книга предназначена для специалистов в истории философии и всех, кто интересуется развитием европейской философии и культуры двух последних столетий.

Используя темы и образы руин, мест памяти, анонимной материальности и телесности, а также отталкиваясь от таких философов, как Гуссерль, Левинас, Мерло-Понти, деконструируемых путем рассмотрения боди-хоррора 80-х гг., Дилан Тригг разрабатывает свой проект не/человеческой феноменологии, призванной продемонстрировать возможности феноменологии мыслить иное и чужеродное за пределами, казалось бы, неразрывной связи бытия и мышления, позволяя тем самым не только говорить «от имени нечеловеческих сфер», но и дать «не/человеческому в человеческом говорить за себя».

В книге выявлены аргументы, противоречия и границы философии логического атомизма. Выделены отдельные варианты логического атомизма Рассела и дана характеристика каждого из них. Философские идеи Витгенштейна классифицированы и квалифицированы на основе детального анализа и сопоставления афоризмов «Дневников 1914—1916» и «Трактата», его многочисленных писем, а также воспоминаний о нем. Делается попытка проанализировать по-новому его логические и философские понятия на основе его «теории символов» и «теории выражения». Результаты анализа, который сделан в работе, могут служить основой дальнейшего исследования логического атомизма, логического позитивизма, а также оксфордской философии обыденного языка. Книга предназначена для студентов, аспирантов и университетских преподавателей не только логики и философии, но также теории языка и теории наук.

В монографии исследованы общие философские направления и проблемы, характерные для русской эмиграции ХХ в., рассмотрены выдающиеся мыслители русского зарубежья (С. И. Гессен, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, П. Н. Савицкий, Г. П. Федотов, Г. В. Флоровский, Л. И. Шестов, Б. В. Яковенко и др.). В последней части монографии представлены исследования на основе архивных материалов. Книга предназначена для всех, кто интересуется историей, культурой и философией русского зарубежья ХХ в.

Что, если утопия — это не только мечты и фантазии, но и научные и философские исследования? Ведь за каждой идеей, которая когда-то казалась невозможной, стояли люди, которые умели думать за пределами реальности. Именно так создавались проекты идеальных государств, коммун и общин, образцы новых форм общественной жизни, в которых каждый имел бы свою роль и место, а каждый человек был бы счастлив. На примере источников от Античности до русской философии начала ХХ века авторы расскажут о самых известных проектах идеальных государств, начиная от классических античных источников и заканчивая всемирно известными фантастическими проектами. Примеры из популярной культуры, такие как вселенные «Властелина колец» и «Гарри Поттера», сериал «Мир Дикого Запада» и многие другие помогут лучше понять, как устроены философские теории идеального мира. В этой книге авторы рассказывают, что утопические идеи не только необходимы, но и полезны обществу, которое желает жить в лучшем мире. Мы предлагаем читателю погрузиться в мир мечтаний и представлений о лучшем, чтобы потом вернуться обратно и изменить свою настоящую жизнь. Авторы этой книги, преподаватели философии Юрий Трусов и Дарья Абалмасова, тщательно изучили историю этих идей, ведь вполне возможно, что самые туманные представления о несбыточном смогут найти свое применение в реальности. Многие великие идеи, кажущиеся обыденностью в настоящее время, имели свое начало в маленьких утопических проектах, казавшихся когда-то лишь идеальными мечтами. Утопии — это не только нереализуемый сон разума, но и возможности, которые могут привести к воплощению в жизнь самых удивительных проектов. Например, всю вторую половину ХХ века человечество боялось восстания машин, а уже сегодня этот текст написан искусственным интеллектом! Добро пожаловать в мир утопий!

Это одна из важнейших книг по истории семантической традиции в философии, с начала 19 века до ее инкарнации Венским кружком, группой логических позитивистов, приверженных эмпиризму, науке и убеждению, что современная логика есть основное оружие аналитической философии. В книге показано, как основы семантической традиции формировались усилиями Больцано, Фреге, Рассела и раннего Витгенштейна в области оснований математики и логики, и как эта традиция развивалась участниками Венского кружка. Значительная часть анализа сделана автором книги, исходя из неопубликованных заметок и переписки философов. Автор критически переосмысливает роль семантических понятий в понимании оснований априорного знания и его соотношения с эмпирическим знанием, и подвергает критике поворот традиции, совершенный венскими философами. Эта книга представляет собой первое всеобъемлющее исследование развития логического позитивизма, строгое с исторической и технической точек зрения. Она является незаменимым источником всех будущих исследований в этой области.

В нашей многонациональной стране живут люди разных вероисповеданий. Знание особенностей различных религий помогает преодолению ксенофобии, формирует толерантность по отношению к "чужим". Эта актуальная задача возбуждает интерес людей к освоению особенностей и закономерностей существующих религиозных мировоззрений, интерес, который на протяжении долгого времени отнюдь не был удовлетворен. В предлагаемой читателю книге проанализированы знаковые коды шаманизма, каббалы как одной из форм проявления иудаизма, христианства, ислама и буддизма. В большинстве случаев эти закономерности прослежены на материале искусства, ибо оно наиболее ярко, полно и достаточно объемно иллюстрирует сущностные черты того или иного религиозного мировоззрения. Книга будет интересна тем, кого волнуют животрепещущие проблемы современности, передовые методы научного осмысления мира, к которым относится, в частности, семиотика, лежащая в основе представленного анализа.

В своей книге американский философ Мануэль Деланда предлагает новый подход к онтологии общества. Для этого он обращается к теории ассамбляжей, концептуальный аппарат которой "рассеян" по произведениям Ж. Делёза и Ф. Гваттари. Ассамбляжи - это конструкции, это динамические отношения, существующих в виде автономных целостностей, которые состоят из гетерогенных частей любой природы, в свою очередь, также являющихся ассамбляжами. Будучи ассамбляжами части и целостности обладают равной реальностью, и это налагает запрет как на сведение целого к сумме частей, так и на выведение частей из целого: любое отношение между ассамбляжами или "внутри" ассамбляжей - отношение внешнее. Применительно к обществу это позволяет Деланде избежать трёх видов редукционизма: микроредукционизма, представляющего общество как совокупность атомизированных индивидов; макроредукционизма, утверждающего производность индивидов от стоящих над ними социальных структур; мезоредукционизма, допускающего существование промежуточного уровня, например праксиса, который определяет и индивидов, и структуры. Теория ассамбляжей сохраняет социальные сущности всех размеров - субличностные компоненты, людей, межличностные сети, правительственные организации, города и государства, - но описывает их расположение не-иерархически. Та или иная сущность может быть составной частью одного ассамбляжа, будучи одновременно частью другого ассамбляжа, который включает в себя первый ассамбляж уже в качестве своей составной части. Таким образом, картина социальной реальности, рисуемая Деландой, - это сосуществование на одной онтологической плоскости взаимно вложенных друг в друга популяций ассамбляжей. Чего нет в этой картине - так это сущностей как essences: водорода вообще, человека вообще, города вообще. Есть только сущности как entities, которые всегда историчны, конкретны и существуют в популяциях: популяцией атомов водорода, популяция людей, популяция городов. Это своего рода затвердевшие сгустки процессов, стабилизировавших свои границы, которые когда-то были - или при определенных условиях вновь могут стать - проницаемы для изменений, диапазон которых определяется пространством возможностей ассамбяжа.

Эта книга по праву может считаться классикой. Написанная в свое время индийскими учеными — лектором философии Калькуттского университета Чаттерджи и профессором философии колледжа в Панте Датта, — она впервые увидела свет в Калькутте в 1939 г. и с тех пор претерпела множество изданий как у себя на родине, так и за рубежом.  «Индийская философия» (в оригинале «Введение в индийскую философию») — работа глубокая и лаконичная, сочетающая в себе полноту изложения с четким структурированием материала, что наилучшим образом отвечает жанру учебного пособия. Эти простота и ясность позволяют без особых усилий освоить теоретическую и собственно философскую проблематику индийской философии, понять своеобразие ее школ. Кроме того, каждая философская школа освещена так, что может изучаться автономно, без привязки к остальным, если возникнет такая необходимость.

Коллективная монография посвящена одной из фундаментальных проблем этики – определению возможности нравственного ограничения войны. В XXI в. ввиду диверсификации политического пространства, развития различных видов глобализации и интеграции, а также усиления значения ассиметричных сил требуется провести ревизию философских традиций войны и подвергнуть критическому анализу сам концепт войны. в то же время, решение поставленной задачи невозможно без обращения к истории идей и понятий. Настоящее исследование представляет собой результаты работы по структурированию философских интерпретаций проблемы вооружённого столкновения, выявлению механизмов понимания войны и вражды в истории политической философии, этики, философской антропологии и истории, а также вопросу практического применения теоретических концепций к конфликтам современности для их этического или правового сдерживания. Особое значение уделено при этом темам справедливости войны, её дискурсивному конструированию, вопросам формирования образа врага и вражды.

"Мир как воля и представление" - главный труд А. Шопенгауэра. В нем автор стремился создать принципиально новое и всеобъемлющее учение, противоположное рационализму Нового времени. В философии Шопенгауэра движущая сила всех явлений во Вселенной - бессознательная мировая воля, которая проявляет себя во всем и всему остается чуждой.

Американский философ Грэм Харман, один из основных представителей "спекулятивного реализма", рисует грандиозную, но вместе с тем странную и запутанную вселенную объектов, исключающую привилегию "человеческого взгляда" на вещи. Молотки, вспышки молнии, люди, тигры, черничные пироги, градины, восприятия чего-либо, комья грязи и Ост-Индская компания вкупе с Млечным Путем размещаются здесь на одной онтологической плоскости и тем самым оказываются равнозначны. Объекты попадают в приключения, соблазняют друг друга, заключают альянсы, образуют новые объекты, дремлют или же бесконечно ускользают от любых отношений. Чтение "Четвероякого объекта" позволит ответить на вопрос: что действительно нового привнесла объектно-ориентированная онтология Грэма Хармана в современную философию, а в чем оказалась консервативным обращением вспять?

Книга представляет обстоятельное, детальное и глубокое компаративное исследование философских взглядов Лейбница и Спинозы. Основную задачу своего исследования В.А.Беляев видит в том, чтобы показать, что если Спиноза является пантеистом, то Лейбниц таковым отнюдь не является, будучи ортодоксальным теистом. Рассмотрение противостояния теизма и пантеизма не является актуальной темой работ современных нам историков философии, поэтому издание этой книги дает нам возможность вспомнить, как трактовалось соотношение философских взглядов Лейбница и Спинозы сто лет назад. С некоторыми оценками В.А.Беляева можно не соглашаться, однако многое из сказанного им в его книге является бесспорным. Для философов, историков - преподавателей и студентов.

Наследие Бориса Валентиновича Яковенко до сих пор остается труднодоступным для исследователей. В книге исследуется оригинальная система "трансцендентального плюрализма" Яковенко, сложившаяся в контексте развития им неокантианства, феноменологии и русского интуитивизма. Другая большая тема - отношение философа к революционным событиям в России 1917- 1921 гг. и его понимание социального идеала. Значительное место в книге отведено анализу его оценок истории интеллектуальной и духовной культуры России. Настоящее издание составлено из статей, написанных в разное время отечественными, чешскими и итальянскими учеными, и адресовано исследователям русской и европейской философии XX в. - всем, кого интересует "научная философия", сторонником которой в России был Яковенко.

Книга рекомендуется философам, историкам философии, преподавателям, аспирантам и студентам философских факультетов вузов, а также широкому кругу читателей, желающих ознакомиться с историей развития европейской философской мысли.

В книге известного французского философа Бруно Латура (род. 1947) развивается оригинальный проект «экспериментальной метафизики». Ее главной целью является выработка новой концепции политической экологии, которая позволила бы совместить научные практики с демократическим процессом принятия решений, что требует одновременного пересмотра трех фундаментальных для западной философии понятий логоса, фюсиса и полиса. Опираясь на разработки в области социологии наук, сравнительной антропологии, политической философии, а также на принципиально новое осмысление практики экологических движений, Латур предлагает программу построения «общего мира», в котором нечеловеческие акторы принимают участие на равных с людьми.

За две с половиной тысячи лет, прошедших с момента появления поэмы Парменида О природе, о ней было написано и высказано столько суждений, что даже перечислить сегодня их все – труд нелегкий. А ведь если бы Парменид высказал нечто не содержащее в себе никакой истины, его быстро забыли бы, и никто не передавал бы из века в век его высказываний. С другой стороны чрезвычайно поражает бесконечный разброс мнений в понимании его творения. Мы не можем их отвергать, но не следует и всего лишь присоединяться к какому-либо из них; ведь путь Парменида – не путь мнений. Вниманию читателей предлагается попытка дать не раздробленное на фрагменты и части, а цельное понимание этой поэмы, прочитанной по методу историко-философской реконструкции, которая предполагает работу не столько со словами, сколько со смыслами.

Данная публикация включает в себя фрагменты и свидетельства о жизни и учении древнегреческих софистов Протагора (ок. 490–420), Горгия (ок. 483–376), Антифонта (ок. 480–411), Ксениада (вторая половина V в.), Ликофрона (вторая половина V в. – первая половина IV в.), Продика (ок. 470–390), Фрасимаха (ок. 460 – конец V в.), Гиппия (ок. 440–340) и братьев Евтидема с Дионисодором (должно быть, ок. 470–390), которые, возможно, были лишь персонажами диалога Евтидем.

Большое начинается с малого. Из авторского проекта "Суть философии", бороздящего просторы "ВКонтакте", получилась книга, вобравшая в себя все лучшее, что случилось с "Сутью…" за девять лет ее существования и даже больше: рассказы, иллюстрации, стихи и сказки. В этой книге, как в Греции, все есть и все дышит философией. В ней вы узнаете тайну бороды Маркса и происхождения Лейбница; почему Диоген ненавидел кур, а Фрэнсис Бэкон – обожал их; почему Рене Декарт бил животных, а Фридрих Ницше – заключал в объятия; как трубка спасла жизнь Бертрану Расселу, а кочерга сломала жизнь Карлу Попперу. Словом, узнаете о жизни философов и людей. Не пытайтесь понять, какие истории из этой книги выдуманы, а какие действительно произошли. Художественный вымысел столь причудливым образом переплетается с историческими фактами, что я уже и сам не отличу. Договоримся так: все это было. А если нет – то могло. А если не могло – то все-таки случилось на страницах моей книги. И этого достаточно.

Эссе «Уход в Лес» Эрнста Юнгера (1895-1998) — манифест, посвященный попытке уберечь свободу от политического давления. Юнгер исследует саму возможность сопротивления: как независимый мыслитель может противостоять силе вездесущего государства. Независимо от того, насколько обширными становятся технологии наблюдения, лес защищает мятежника, который, в свою очередь, способен нанести тирании ответный удар.

Винсент Декомб — известный современный французский философ, чьи труды пользуются повышенным интересом во всем мире. Его книга «Дополнение к субъекту» посвящена одному из самых дискутируемых в XX веке вопросов — о том, что есть субъект, а следовательно, определению сути права, свободы, этики, эгоизма, власти, феноменов договоренности, обязательств и многого другого. Все эти вопросы Декомб рассматривает с привлечением широкого философского контекста и обширного исторического материала. Его кредо характеризуется поствитгенштейновским взглядом на философский метод, предполагающий использование логикосемантических процедур при понятийном анализе. Книга будет интересна философам, историкам права, юристам, политологам, лингвистам, историкам, культурологам.

В нашем новом проекте вы найдете как книги из «золотого фонда» классической литературы, так и редкие, почти забытые, произведения авторов, оставшихся в тени своих великих современников. Эти книги не утратили самобытной актуальности, сегодня, как и сто лет назад, они определяют пути русской культуры, ищут ответы на «проклятые вопросы». Без этих книг невозможно понять кто мы, кем мы были, куда движемся. Мы отобрали для вас самые важные тексты классиков, представили их в наиболее полных редакциях, без каких либо сокращений и цензурных изъятий, и составили серию RUGRAM-КЛАССИКА. Вашему вниманию представляется книга Николая Бердяева «Душа России».

"История западной философии" — самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела. Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли — от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее "работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений". Классическая Эллада и Рим, католические "отцы церкви", великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени — в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.

Переиздание работы выдающегося немецкого философа, впервые появившейся в русском переводе Б.Столпнера и П.Юшкевича в 1912 г.

Сенека — Луций Анней Сенека Младший (ок. 4 до н. э.— ок. 65) — выдающийся римский философ-стоик, поэт, драматург, государственный деятель. В последние годы жизни Сенека уделял особое внимание вопросам нравственного самосовершенствования, многие его мысли созвучны христианскому мироощущению — недаром Сенеку считали «почти что христианином» и приписывали ему переписку с апостолом Павлом. «Нравственные письма к Луцилию», адресованные младшему современнику Сенеки, прокуратору Сицилии, — итог философии и жизненного опыта Сенеки. Это, вероятно, самое читаемое сочинение Сенеки начиная со Средних веков вплоть до настоящего времени. Написанные простым и мудрым языком, «Письма» и сегодня могут служить руководством по морально правильной жизни. В настоящем издании представлено полное собрание писем Сенеки.

Марк Туллий Цицерон, названный современниками отцом Отечества, был в полной мере достоин так именоваться. Убежденный сторонник республики, человек, использовавший свои блестящие ораторские способности для защиты закона (и правды, как он ее понимал), Цицерон оставил огромное литературное наследие — труды по истории, философии, праву и, конечно же, речи. Его произведения дают представление не только о взглядах автора, но и о целой эпохе. В этой книге представлены несколько речей Цицерона, которые наиболее полно отражают его стиль, убеждения, философское обоснование политических взглядов. Современному читателю они будут интересны еще и как образцы красноречия, позволяющие воочию увидеть истоки современной риторики.

Геродот — выдающийся древнегреческий ученый и путешественник V в. до н.э., по крылатому выражению Цицерона — "отец истории"; автор знаменитого трактата "История", описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Его труд — настоящая энциклопедия того времени: тут и географические сведения, и этнографические, и естественно-исторические, и литературные. Благодаря данному изданию читатели имеют возможность быстро и без труда познакомиться с одной из основополагающих книг европейской культуры.

Николай Константинович Рерих — выдающийся философ, замечательный художник и писатель, путешественник и общественный деятель — принадлежит к числу наиболее ярких личностей в истории мировой культуры. В настоящем издании вниманию читателей предлагается произведение, объединившее в себе основные положения учения Агни-йога. Существует множество интерпретаций этого удивительного текста, написанного необыкновенным, афористическим языком, от научно-философского до сугубо эзотерического. Однако в первую очередь книга Рериха обладает несомненными литературными достоинствами, благодаря чему приобрела десятки тысяч поклонников и до сих пор пользуется неувядающей популярностью не только в России, но и за рубежом.

Монография посвящена философскому осмыслению власти в качестве структурного компонента антропологической реальности. Ценность исследования заключается в том, что проведенная философско-антропологическая реконструкция формирует объективный взгляд на власть как на необходимое и в целом универсальное проявление человеческой культуры. Работа адресована специалистам в области философской антропологии, философии культуры, социальной философии и других направлений гуманитарных дисциплин, а также всем читателям, интересующимся проблемами современной философии.

«Смысл жизни» — важнейшее сочинение выдающегося русского религиозного философа Евгения Николаевича Трубецкого. Написан этот труд в критическое для России время военных испытаний Первой мировой, революции 1917 года. Поиск «неизменного и вечного» смысла человеческой жизни в обстоятельствах катастрофы, когда рухнул вековой уклад русской жизни, особенно сложен. Но, как говорит философ, «человек во времени творит перед лицом вечности: каждое его дело, всякое его движение и намерение некоторым образом вечно: отсюда и страшная его ответственность перед судом вечности: ибо для этого суда каждый миг отдаленного прошедшего вечно есть». Для автора совершенно очевидно, что человек волен выбирать либо вечную жизнь с Богом, либо вечную смерть, небытие без Него.

"Книга Пяти Колец" написана в XVII в. самым знаменитым за всю историю Японии самураем, "Богом меча" — Симмэном Мусаси-но-Ками Фудзивара-но-Гэнсином, более известным под именем Миямото Мусаси (1584?—1645). Он был признан легендой еще при жизни. В конце пути он стал отшельником, поселился в пещере и там же написал свою книгу "Го Рин Но Се" — "Книгу Пяти Колец". На первый взгляд это классический учебник по основным приемам владения мечом катана. Но в своей глубинной сути "Книга Пяти Колец" — это философский трактат, один из величайших в истории трудов о тактике, стратегии и философии соперничества, принципы которого применимы во всех сферах жизни, и прежде всего в бизнесе. Недаром образ воина Миямото Мусаси до сих пор остается одним из самых популярных в романах и фильмах, а также в компьютерных играх. Биографическая канва Миямото Мусаси представлена британским писателем Уолтером Дэнингом, жившим в Японии в конце XIX века.