Beten

Wenn Beten zum Innersten und Pers?nlichsten eines Menschen geh?rt – sollte man da nicht lieber schweigen? Denn immerhin ist es ein Wagnis, sich Gott – diesem ganz Anderen – hinzugeben. Woher wei? ich denn, dass er mich kennt und liebt? Hans Schalk, Mitglied des Redemptoristenordens, begleitet seit Jahren Menschen, die ihren Weg mit Gott im Gebet gehen und aus dieser Quelle Kraft sch?pfen, um t?glich zu lieben und zu einem erf?llten Leben zu reifen. Diese Erfahrungen hat er gesammelt und f?r diesen Band reflektiert. Dabei l?sst er Menschen aus den unterschiedlichsten Lebenswelten zu Wort kommen: einen Benediktinerm?nch, einen Pfarrer, einen Mitarbeiter einer Obdachloseninitiative, eine Mutter, einen Jugendlichen, eine Studentin und den Leiter einer Fokolar-Gemeinschaft. Zum Schluss wird – ausgehend von Alfons von Liguori, dem Ordensgr?nder der Redemptoristen – ausgef?hrt, wie facettenreich das Beten gestaltet werden kann.

Im wahren Gebet erleben Sie Gott. – Wahres Gebet macht gl?cklich. Im Gebet, im eigenen Inneren gesprochen, erleben wir Gott. Doch wahres Beten will gelernt sein, denn rechtes Beten, in uns selbst zu beten, ist eine Zwiesprache mit Gott. Erst wenn unser Gebet ein inniges Gebet ist, wenn wir gelernt haben, von Herzen zu beten und unsere Gebete tief mitempfinden, f?hlen wir, dass wir pl?tzlich getragen sind von einer Kraft, die immer gegenw?rtig ist. Erf?llen wir unsere Gebete im Alltag, indem wir lernen, den Willen Gottes zu tun, dann n?hern wir uns dem Zentrum der Liebe, das in uns ist. Wir gehen hin zu Gott. Ein wahres Schatzb?chlein mit vielen konkreten und praktischen Hinweisen und ?bungen – und mit vielen wundersch?nen Tier- und Natur-Farbbildern; auch als sch?nes Geschenk geeignet.

Jeder betet. Aber niemand findet es einfach. Wir alle brauchen ein wenig Hilfe. Wie kann mein Gebet kraftvoll werden? Seit ?ber zwanzig Jahren sammelt Pete Greig Erfahrungen mit der weltweiten 24-7-Gebetsbewegung. Schwierige Umst?nde im pers?nlichen Leben sind der Grund, weshalb er sich intensiv mit der Frage nach nicht erh?rtem Gebet besch?ftigt. Hier gibt er uns anhand des Vaterunsers einen ?berblick ?ber die wesentlichen Aspekte des Betens und hilft, von der Theorie zur Praxis zu finden. Eine angenehm lesbare, tiefgehende und umfassende Hinf?hrung zum Thema.

Von Kontemplation wird heute viel gesprochen – innerhalb und au?erhalb der Kirchen. Als Erfahrung des Einsseins mit der g?ttlichen Wesenheit spricht sie Menschen unterschiedlicher Weltanschauungen und spiritueller Ausrichtungen an. Aber was ist Kontemplation? Und vor allem: Wie wird sie praktiziert? Verwundern mag, dass Franz von Assisi zu den gro?en Meistern des kontemplativen Betens geh?rt – war er doch ein weltzugewandter und kommunikativer Mensch. Aber gerade bei ihm wird deutlich, dass Kontemplation eben nicht R?ckzug aus der Welt bedeutet. Er selbst sprach nie von Kontemplation, sondern einfach vom Beten; aber das gelang ihm ?berall. Der Autor zeigt, wie vielf?ltig Franziskus Beten umschreibt und wie alles darauf hinausl?uft, das Wort Gottes im Herzen und das Herz bei Gott zu haben – ob in der Stille einer Kirche oder im L?rm der Welt.

Wer wissen will, wie Beten geht, muss selbst beten. Aber manchmal ist es hilfreich, zu h?ren, wie andere beten. Die in diesem Band versammelten Zeugnisse von Jesuiten erz?hlen von ihren Lieblingsgebeten, Krisen, Suchen nach Stille und Gottesgegenw?rtigkeit im Vielerlei des Alltags. Sie lassen teilhaben an Gebetsgewohnheiten, die zur Routine zu werden drohen, an Zeiten des Verstummens, an inneren Ber?hrungen. Sie sind damit auf dem Weg, den ihr Gr?nder Ignatius von Loyola mit der Einladung ausdr?ckt, jeder solle suchen und sich auf die Weise des Betens einlassen, bei der sich ihm Gott am meisten mitteilt.

Chill – Work – Pray, das ist Diana Schmids Rezept f?r eine ausgeglichene work-life-pray balance. Spielend leicht integriert die Autorin spirituelle Rituale des Betens in den beanspruchten Alltag zwischen Arbeit und Freizeit. Wei? heutzutage beinahe jeder, wie er k?rperliche Fitness in den Alltag integriert, so gilt dies noch lange nicht f?r die spirituelle Fitness. Manchmal kann das mit dem Beten ein ganz sch?ner Kampf sein. Wir wollen das richtig machen und uns Zeit daf?r nehmen. Aber immer wieder funkt das Leben dazwischen. Die Arbeit ruft. Partner und Kinder fordern einen heraus. Und dann gibt es noch Familien, Freunde und Bekannte. Jeder will was von uns. Das macht unentspannt. Dabei wollen wir einfach gut drauf sein; lieber mal eine Runde chillen. Und uns eben keinen Kopf machen, schon gar nicht ums Beten. Wie sollen wir neben all der Hektik noch das Beten hinkriegen, entspannt obendrein? Das muss nicht verkrampft ablaufen! Wie w?re es, wenn wir einfach immer wieder gern beten, ganz kurz, oder mal l?nger, wie es uns gerade in den Kram passt? Wom?glich liegen uns bestimmte Formen besser als die, mit denen wir bislang unentspannt geblieben sind? Oder wir entdecken Bew?hrtes neu? Lassen Sie sich inspirieren und dazu verf?hren, mal anders zu beten. Wenn wir gechillt sind, ist Beten keine Arbeit f?r uns. Im Gegenteil, dann verleiht es uns so viel Kraft und Freude und Erf?llung, dass wir gar nicht mehr ohne leben k?nnen. Mit den vorgestellten ?bungen in diesem Buch gelingt das spielend.

„Danke, Gott, auch f?rs Kompott!“ (Neuaufl age) ist eine Sammlung origineller Tischgebete f?r alle Gelegenheiten. Alle Gebete sind bewusst kurz und in Reimform gehalten, sie trainieren nicht nur die Sprachf?higkeit und das Rhythmusgef?hl, sondern sie lassen sich so auch viel schneller merken und auch mal in der Schule oder woanders beten.

Und Jesus … predigte das Evangelium des Reiches und heilte jede Krankheit und jedes Gebrechen unter dem Volk (Mt 4,23). Wie k?nnen wir heute den Heilungsdienst Jesu weiterf?hren? Der Kanadier John G. Lake wirkte Anfang des 20. Jahrhunderts mit gro?em Erfolg als Missionar in S?dafrika. Etwa 1914 gab ihm Gott den Auftrag, nach Spokane/Washington in den USA zu ziehen, um den Kranken Amerikas zu dienen. Zusammen mit anderen M?nnern und Frauen richtete er dort R?ume ?hnlich einer Arztpraxis ein, wo sie f?r Kranke beten konnten. Schon bald gab es ?ber hunderttausend dokumentierte Heilungen. Aus allen Teilen des Landes str?mten die Kranken in diese Stadt, um f?r sich beten zu lassen. Im Jahr 1997 wurde Cal Pierce auf eindrucksvolle Weise von Gott gef?hrt, nach Spokane zu ziehen und diese Heilungsr?ume wieder zu er?ffnen. Viele Tausende haben dort inzwischen eine heilende Begegnung mit Gott erlebt.

Das Gebet ist der Grundakt des Glaubens schlechthin, der Gott gegenw?rtig macht und ohne den der Glaube letztlich leer und abstrakt w?rde. In diesem Sinne verk?rpert das Gebet, wie Viktor E. Frankl es ausdr?ckte, «die Intimit?t der Transzendenz». Warum dann aber ?ber den Gebetsvollzug nachdenken? Die Antwort lautet: Reflexion steht nicht in einem grunds?tzlichen Gegensatz zur Erfahrung. Und Beten entbindet nicht davon, sich ?ber das Gebet Gedanken zu machen, da dieses immer auch in Gefahr ist, magisch verstanden und damit verzerrt zu werden. In diesem Sinn n?hern sich die Beitr?ge dem Gebet unter einem philosophischen, einem biblischen, einem systematisch-theologischen und einem spirituellen Aspekt. Sie machen zugleich deutlich, dass es beim Sprechen ?ber das Beten immer auch schon um das «Wie» des Betens geht. Von daher f?hren die ?berlegungen nicht nur zu einem vertieften Verst?ndnis des Gebets, sondern auch zu einer tieferen Gebetspraxis selbst.

Im Vaterunser beten Christen auf aller Welt «Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern». Aber was bedeutet das eigentlich wirklich: jemandem vergeben? Und wie soll das gehen: jemandem vergeben, der einem absichtlich Unrecht getan, einen verletzt und gesch?digt hat? Was bringt einem das? Und ist das ?berhaupt m?glich? Manchmal gelingt Vergeben spontan. Aber meistens ist es ein l?ngerer psychologischer und spiritueller Weg. Die Autoren geben hierf?r psychologische und biblische Wegweisungen.