Cruz del Eje

?Fue la vida de Josemar?a Escriv? una vida de ?xito o de fracaso? Desde esa clave parad?jica, Jos? Miguel Cejas, escritor y periodista, analiza la existencia y el mensaje de este sacerdote canonizado por san Juan Pablo II en 2002, conocido en los cinco continentes por ser el fundador del Opus Dei, por sus libros de espiritualidad y por las numerosas iniciativas que impuls?. El resultado es una semblanza amena y documentada, apoyada en numerosos testimonios, recuerdos, fuentes directas y experiencias personales tanto del autor como de otras personas, que muestra la cara y la cruz de san Josemar?a, analiza sus virtudes y sus defectos y se detiene en sus respuestas al drama de la pobreza que sufren millones de personas en todo el mundo. El libro se completa con una historia del Opus Dei tras el fallecimiento de su fundador, algunos escritos suyos y un art?culo sobre la Prelatura del Opus Dei.

Un juez casi anciano, enviado por el gobierno de un pa?s, debe resolver un crimen en una lejana isla en el fin del mundo , o pedazo de tierra que ni el mismo gobierno sabe que existe, pero como es parte de su territorio debe hacerse justicia. All? este juez se encuentra con una gente y una sociedad de la que nadie ten?a idea. Construida solo con los deshechos que un barco de la marina de ese pa?s ha ido a botar all? cada seis meses durante 100 a?os. Una historia contada tambi?n con humor, quiz? a la manera de una comedia del siglo de oro. Novela corta que comienza con esta oraci?n: «Nuestra isla no ha estado muy alejada de los lugares donde marcha de otra manera la historia de la humanidad, sino que nadie se ha interesado por nosotros».

Cuando la hipnosis cruz? los Andes constituye una investigaci?n hist?rica ampliamente documentada del dispositivo de la hipnosis bajo una premisa que avanza a contrapelo de sus im?genes protot?picas: no s?lo, ni principalmente, la hipnosis se relaciona con la inmovilidad, sino que est? relacionada fundamentalmente con cuerpos y objetos en movimiento. Sobre la base de la importancia concedida a los desplazamientos de ideas, saberes, objetos, personas, gestos y p?blicos en la configuraci?n de dicho dispositivo, esta investigaci?n busca elaborar una historia de la hipnosis trazando los movimientos de algunos de sus grandes practicantes a ambos lados de Los Andes entre fines del siglo XIX y comienzos del XX. Sin embargo, antes que un compendio de estudios de caso con el objetivo de construir un perfil o retrato de cada uno de ellos, este procedimiento da cuenta m?s bien de una estrategia de visibilizaci?n de los procesos que se desencadenaron a ra?z de los movimientos de estos taumaturgos itinerantes. De esta manera, m?s que indagar en los motivos de sus recorridos, los autores se proponen identificar los diversos efectos que tuvo este parad?jico movimiento bilateral de representantes de la pr?ctica de la inmovilidad.

La m?stica parece un asunto del pasado, pero sigue ejerciendo una poderosa fascinaci?n. Juan de la Cruz, Blake y Simone Weil suscitan admiraci?n y asombro, pues su experiencia vital excede los l?mites establecidos por el pensamiento cient?fico.Sus vivencias m?sticas podr?an ser despachadas como simples fantas?as o embustes, pero lo cierto es que transformaron sus vidas, actuando como punto de partida de una existencia particularmente fruct?fera. De or?genes jud?os y esc?ptica en materia religiosa, Edith Stein decide convertirse al catolicismo tras una lectura febril del Libro de la vida de Teresa de Jes?s. «Qui?n busca la verdad», escribe Stein, «busca a Dios, sea o no consciente de ello».No obstante, no todos los m?sticos creen en Dios. Bataille describe la experiencia religiosa como un ?xtasis donde trascendemos nuestra dimensi?n individual, sumergi?ndonos en la corriente del ser. Nihilista furibundo, Cioran exalta la Nada como liberaci?n m?stica de una conciencia atormentada por el sentimiento de finitud. El m?stico siempre es un artista, un creador. Su voz nos permite ir m?s all?, revel?ndonos continentes que la raz?n no puede atisbar.

L'any del mico ?s el 2016 de Patti Smith, llegenda viva del rock. Un recorregut f?sic i on?ric a trav?s dels llocs i dels records durant un any sencer -enriquit amb un «ep?leg de l'ep?leg» escrit durant el confinament. «Un cop vaig tenir set anys, aviat en tindr? setanta», cantusseja Patti Smith mentre puja les escales de casa.  L'any del mico comen?a amb la p?rdua d'un gran amic. ?Qu? fas quan la gent que estimes deserta de la realitat? En el cas de Patti Smith, llegeixes i escrius, interpretes signes, beus litres de caf? i fas centenars de quil?metres d'Uber. I t'aventures a un viatge estrany. Com els de quan tenies vint anys, per? amb un ritme encara m?s exc?ntric perqu? en tens 69. I d'inc?gnit sense buscar-ho, perqu? ning? et reconeix.Patti Smith recorre el seu m?n per entendre'l de nou, les parades s?n les cases dels amics escampats i els llocs de qu? li parlen. Santa Cruz, Kentucky, Nova York, Lisboa, Tucson, el DF, l'Uluru, Blanes. Amb sorpresa, all? que tenia import?ncia ja no en t? i mentrestant s'obren cam? noves preguntes.Despr?s de  Just Kids, premiada amb el National Book, Smith continua el relat de la seva vida amb  L'any del mico. Un llibre sota els auspicis d'Al?cia al Pa?s de les Meravelles, on arreu hi ha l'altra cara del mirall. I de l'amic Sam Shepard, a punt d'anar-se'n per sempre. La casualitat ha volgut que  L'any del mico sort?s en catal? al mateix temps que  Espia de mi.

"Miserias del poder" pretende contribuir a que el debate p?blico sobre el franquismo incluya en su agenda no s?lo el important?simo problema de la represi?n sino tambi?n el del funcionamiento, e intereses, del poder o las actitudes pol?ticas de sus apoyos sociales. Entender cr?ticamente, y en toda su amplitud, la dictadura nos permitir? valorar su lugar en nuestra historia contempor?nea y comprender las razones de su «olvido».

El cuarto volumen de El laberinto m?gico aborda los ?ltimos d?as del Madrid republicano en marzo de 1939. En siete partes, cronol?gicamente respetuosas con los acontecimientos hist?ricos, se narran los efectos de la traici?n capitaneada por Segismundo Casado, jefe del Ej?rcito del Centro, quien por entonces organiz? un complot como golpe de Estado al Gobierno de Negr?n y form? el Consejo Nacional de Defensa. En las calles de la capital se desat? una guerra interna entre republicanos, que la novela describe con precisi?n. En el caos generado conviven personajes hist?ricos y ficticios, pues el relato verificable se entreteje con otros ficticios tambi?n trufados por signos de la traici?n –tema principal–, el amor, la solidaridad, la vida y la muerte. As?, resalta el devenir de personajes como Juan Gonz?lez Moreno, Lola Beltr?n y Vicente Dalmases, Rosa Mar?a Lainez y V?ctor Terrazas, Manuela y Carlos Riquelme, Mercedes y Juli?n Templado. En la novela la memoria aubiana alcanza altas cotas de intensidad y destaca la fuerza narrativa del relato ubicado en la m?tica Madrid numantina. Aub hace escuchar sobremanera la voz del pueblo entre el marem?gnum de la Historia, expresando las reacciones extremas del hombre al enfrentarse con una situaci?n crucial. Por el preciso relato desarrollado y por su amplio abanico de traiciones –ubicable dentro o fuera de su tiempo–, Campo del Moro se convierte en un cl?sico de la ficci?n hist?rica.

"Una excursi? al soterrani mental d'un personatge que vol subvertir l'ordre establert."Jordi Nopca En el bicentenari del naixement de Dostoievski. Escrita en un moment d'enorme agitaci? social a R?ssia i de gran turment personal, Apunts del subsol reflecteix les lluites psicol?giques i morals de Dostoievski per trobar els fonaments de la condici? humana i el sentit de la nostra vida. El protagonista ?s un funcionari fracassat, un home sense identitat ni nom, que, des del subsol, reconstruir? episodis del seu passat tot escrivint uns apunts sincers i l?cids. Aquest antiheroi extraordinari —en lluita constant amb si mateix— manifesta una consci?ncia radical dels mals de la seva ?poca: articula una cr?tica profunda als qui fan del racionalisme i el positivisme els eixos vertebradors de la vida, com si tot es pogu?s reduir a postulats cient?fics i de la ci?ncia en pogu?ssim esperar un progr?s social real. Com a lectors sabem recon?ixer la modernitat del seu estil, la radicalitat sovint contradict?ria dels seus plantejaments filos?fics, el retrat de l'individu actual (sempre buscant l'?xit i l'afalagament dels altres) i el dilema etern entre vida mundana i exist?ncia intel·lectual. Traducci? de Miquel Cabal Guarro Introducci? de Jordi Nopca

El carrer del Perd?, en un barri pobre de Marr?queix, ?s on creix la Hayat («la vida», en ?rab). La seva cabellera rinxolada i rossa la converteix en la diana de les burles de tothom, de les sospites del seu pare i de la vergonya profunda de la seva mare. De fet, per a la Hayat, la seva fam?lia ?s un infern. Per aix? s'escapa de casa. I qui l'acull ?s la Serghinia, la m?s gran ballarina del ventre del pa?s, una dona coratjosa en una societat edificada sobre les prohibicions. Actua en totes les festes i balla tamb? en cabarets populars freq?entats per tota mena de clients. Al seu costat, com a deixebla privilegiada, la Hayat aprendr? que la dansa ?s un ofici fascinant i descobrir? com fer girar el cap dels homes, com derrotar l'hostilitat amb gr?cia i, tot i pagar-ne un preu molt alt, com forjar el seu dest? de dona lliure.