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Lebendige Seelsorge 6/2017

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Kann man sich eigentlich neu erfinden? Als Pers?nlichkeit – als Partnerschaft – als Organisation? Und angenommen, das ginge: Gilt das dann auch f?r Kirche? Klar, die Kirche ist auf festem Fels gegr?ndet – aber bedeutet das, dass man kirchliche Erscheinungsformen nicht ebenfalls neu erfinden kann? Und bekommt diese Frage nicht auch dadurch Brisanz, als uns doch allen auf den N?geln brennt, wie es weitergehen soll mit Gemeinde, mit Pastoral, mit Verk?ndigung usw.? Es ist unerl?sslich, dass ?ber den Traktat der Verbindung von Tradition und Innovation intensiv und fu?notenstark reflektiert wird. Doch das geschieht anderswo. Die «Lebendige Seelsorge» geht den praxisbezogenen Weg. Darum wimmelt es in diesem Heft von Leuten, die sagen: Kirche braucht pastorale Existenzgr?nderinnen und –gr?nder. Es braucht Profis des Neuanfangs. Es braucht diese Typen, die einem Acker heute schon ansehen, dass da morgen ein Schatz zu bergen ist. Und diese Typen legen los. Sie finden in diesem Heft –eine Kontroverse, ein Interview und einen Projektbericht ?ber die Chancen, wenn Pastoral das Gr?nden von den Wirtschaftswissenschaften lernt; –einen Poetry Slam ?ber den Zusammenhang von Wut und Mut; –die exegetische Information dar?ber, dass das erste Wort der Bibel nicht nur mit «am» (Anfang schuf Gott die Welt) ?bersetzt werden kann, sondern auch mit «als» – und sich dann f?r den, der will, die ganze Idee von Sch?pfung ver?ndert; –Reports ?ber riskante Gr?ndungen; –den charmanten Hinweis, dass die DNA von Missionarinnen und Missionaren immer schon im Gr?nden lag.
Информация о характеристиках, комплекте поставки, стране изготовления, внешнем виде и цвете товара носит справочный характер и взятая из открытых источников или размещена продавцом. Цена указана на дату: 09.05.2025 г. На текущий момент стоимость может отличаться. Предложение не является публичной офертой.
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Эксперт: Сергей К., специалист по e-commerce
Дата рецензии: 13 декабря 2025 года
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Die Geburtenrate in Deutschland erholt sich langsam. Das liegt zum einen daran, dass Akademikerinnen wieder mehr Kinder bekommen und zum anderen am Zuzug. Dennoch k?nnen diese Entwicklungen den Bev?lkerungsschwund nicht stoppen. Vielleicht ist gerade diese Tatsache ein Grund daf?r, warum Kinder in vielfacher Hinsicht im Mittelpunkt stehen. Sie sind ein rares Gut, gew?nscht und ersehnt. Zugleich ist die Kindheit eine prek?re Lebensphase. In der vorliegenden Ausgabe der Lebendigen Seelsorge stehen Kinder im Mittelpunkt. Zun?chst kommt der Kindheitssoziologe Heinz Hengst zu Wort, der im Besonderen der Frage nachgeht, welche Antworten Kinder z. B. durch ihr Tun auf gesellschaftliche Herausforderungen geben. Eine ganz andere Perspektive aus dem Bereich Kirchengeschichte stellt Hubertus Lutterbach zur Verf?gung, der Aspekte des Kinderschutzes, der Kinderbildung und der Teilhabem?glichkeiten von Kindern historisch ergr?ndet und darauf basierend Herausforderungen f?r die Gegenwart formuliert. Hans-Joachim Sander geht dem Narrativ des Reiches Gottes nach und lenkt dabei den Blick auf besondere Macht-Ohnmacht-Konstellationen. Ruth Baumann berichtet vom Projekt «Circo Fantazztico», einer Theatergruppe von Kindern und Jugendlichen aus Costa Rica. Das Interview mit der Kinder- und Jugendpsychiaterin Andrea Stippel gew?hrt Einblick in die Lebenswelten und die Behandlung psychisch erkrankter Kinder und Jugendlicher. Wie sehr Kinder gew?nscht werden und welche Not es f?r Frauen (Paare) bedeutet, wenn diese Sehnsucht nicht gestillt werden kann, ist eine pastorale und theologische Herausforderung. Einen Einblick in diese Zusammenh?nge schenkt der Beitrag von Birgit Hoyer. Dass Kinder theologisch aktiv und kreativ sind, dokumentiert der Beitrag von Mirjam Zimmermann am Beispiel einer Bibelinterpretation von LK 16,19-31. Michael Sch?fers lenkt den Blick auf ein gesellschaftliches Armutszeugnis: Kinderarmut in Deutschland und ?sterreich. Der Beitrag von Regina Reinart f?hrt in ein indigenes Dorf im Bundesstaat Mato Grosso do Sul, Brasilien. Sie zeigt darin auf, welche Auswirkungen Vertreibung, Gewalt, Gro?grundbesitz und einhergehende Monokulturen und Massentierhaltungen f?r die dort lebenden Familien mit ihren Kindern haben. Markus Offner stellt die Sternsingeraktion vor, in der Kinder f?r Kinder aktiv werden.
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Sterbende m?chten leben und in ihrem Kampf gegen den Tod begleitet werden, so der Psychologe und Theologe Ernst Engelke. Aber von ihnen wird erwartet, in ihr Sterben einzuwilligen. Ein guter Begleiter dagegen teilt Angst und Hoffnung des Sterbenden, er wei? um seine Ambivalenzen. Die Palliativmedizinerin Claudia Bausewein betont die Kraftquellen und Ressourcen von Schwerkranken. Sie wollen die Zeit des Sterbens oft bewusst erleben und gestalten und eine Lebensbilanz ziehen. Deshalb warnt sie vor einem Schubladendenken in Sachen Sterben: Die Zustimmungsn?tigung zum Sterben von Elisabeth K?bler-Ross h?lt sie genauso wenig zutreffend wie eine generelle Ablehnungsthese. Erich Garhammer befragt Literaten auf ihre Einstellung zum Sterben und st??t auf bemerkenswerte Befunde. Der Begriff «Sterbegr??e» (Thomas H?rlimann) taucht ebenso auf wie der Wunsch, den letzten Weg als ein Abenteuer zu verstehen. «Der Weg, den du jetzt gehst, gehen alle, aber du zum ersten Mal» (Adolf Muschg). Die Medizinhistorikerin Karen Nolte beschreibt die professionspolitische Konkurrenz der Helferberufe am Sterbebett im 19. Jahrhundert. Die ?rzte verstanden sich als die besseren Seelsorger, als die «Priester der Natur» und sahen sich neben der medizinischen Sterbebegleitung auch zust?ndig f?r die religi?se Sterbebegleitung. Diese Zeiten sind l?ngst vorbei: das therapeutische Team ist angesagt, in dem der professionelle Seelsorger eine spezifische Aufgabe hat. Gottfried Amendt versteht seine Rolle am Sterbebett als «Hebammendienst zur zweiten Geburt». Die W?rde des Sterbens in der palliativen Arbeit nehmen Susanne R?der und Elisabeth K?hler aus ?rztlicher und Regina Raps aus pflegerischer Perspektive in den Blick. Sr. Paula Helm schreibt ?ber Sterbebegleitung im Kloster. Deutlich wird: die Begleitung in den letzten Lebenswochen ist eine der intensivsten Erfahrungen. Wenn sie gelingt, k?nnen alle gest?rkt hervorgehen. Dabei soll die Dimension der ?berforderung nicht verschwiegen werden, die oft zu anderen L?sungen greifen l?sst. So stellt Ernst Engelke in seinem Schlussbeitrag die provokante Frage, ob wir nicht auf dem Weg in eine Euthanasie mit gesundheits?konomischer Selbstt?tung sind. Seine Beobachtungen sind ein Aufruf, weiter personell, finanziell und kulturell in eine andere Richtung zu investieren: in die W?rde des Sterbens.
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Der virtuelle hat den physischen Raum nicht abgel?st. Letzterer ist nicht trotz, sondern wegen der unglaublichen M?glichkeiten digitaler Weltvermessung von eminenter Bedeutung. Das merkt selbst der hippste "Digital Native", wenn er bei der Post in der Schlange steht, um sein online bestelltes P?ckchen abzuholen. Die Frage nach dem Wo ist eben alles andere als banal. Orte sind bedeutsam. Zum einen schlicht deshalb, weil an ihnen unsere Beziehung zur Welt buchst?blich stattfindet: auf der Stra?e oder im B?ro, in der City oder im Krankenhaus, am Strand oder zu Hause. Das Wo bestimmt mit, wer wir sind. Zum anderen haben an einem Ort mehrere R?ume Platz. Das klingt merkw?rdig, wird aber im Blick auf die gegenw?rtige Raumsoziologie plausibel. Eine Kathedrale mag etwa f?r die einen vor allem ein liturgischer Raum sein, f?r andere ein Arbeitsort und f?r wieder andere ein Reiseziel. Entsprechend unterschiedlich bewegen sich Menschen darin. Das ist so selbstverst?ndlich, dass man kaum dar?ber nachdenkt. Das tun wir in diesem Heft. Ulrich Feeser-Lichterfeld und Thomas Schmitt nehmen zu Beginn das recht neue Feld der Pastoralgeographie von der pastoraltheologischen und der geographischen Seite in den Blick und er?ffnen den Dialog zwischen zwei gar nicht mehr so jungen Disziplinen, die sich durchaus einiges zu erz?hlen haben. Im Praxisteil ?ffnet sich dann das Panorama der Wahrnehmungs- und Anwendungsm?glichkeiten. Dort blickt etwa Arnd B?nker mit Migrantinnen und Migranten auf ihre Gemeinden in der Schweiz; Gundo Lames zeigt, wie in Trier das Territorialprinzip neu gedacht wird; Michael Quisinsky beleuchtet die franz?sische Diskussion um die Pfarrei und Martin Wrasmann berichtet aus dem kirchlichen Immobilienmanagement in Hildesheim. Aus unterschiedlichen Perspektiven wird deutlich: Theologie braucht Topologie. Die Reflexion ?ber Gott braucht das Nachdenken ?ber R?ume. Das Vordenken von Kirche braucht r?umliches Vorstellungsverm?gen. Und wenn Sie in diesem Superkulturjahr noch auf der Suche nach irritierenden Raumerfahrungen sind, dann hat Wolfgang Beck etwas f?r Sie.
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Dieses Heft thematisiert etwas Allt?gliches und zugleich Lebensnotwendiges: Essen. Dabei geht es uns um mehr als Nahrungsaufnahme. Was wir essen und mit wem wir essen, kommt immer auch einem Statement gleich. Wir bieten Ihnen in diesem Heft diese unterschiedlichen Facetten zum Thema gleichsam wie ein Buffet an und hoffen, dass es f?r Sie Genussvolles bereith?lt. In den Eingangsbeitr?gen thematisieren Daniel Kofahl und Guido Fuchs aus ern?hrungssoziologischer und theologischer Perspektive Zusammenh?nge von Essen und Religion, von Fest und Mahl. Der Mediziner Michael H. Schoenberg weist darauf hin, wie wichtig die richtige Ern?hrung w?hrend und nach einer Krebstherapie ist. Essen in einem Kirchenraum anzubieten ist Ausdruck einer Kirche, die ihren Standpunkt vor Gott und den Menschen in der Welt gefunden hat. Konkret wird dies, wie Ilka Sobottke berichtet, im Projekt Vesperkirche in Mannheim. Im Interview mit Oliver Raferzeder erfahren wir vom Mut eines jungen Unternehmers, eine B?ckerei zu er?ffnen, damit Brot wieder seinen Wert bekommt. Der Exeget Martin Ebner zeigt auf, dass das gemeinsame Mahl ein wesentliches und herausfoderndes Identit?tsmerkmal f?r Christ/innen ist. Weil Menschen zur Befriedigung ihres Hungers Leben zerst?ren, ist es erforderlich dar?ber nachzudenken, wann und wie dieses Handeln gerechtfertigt werden kann. Dieser Fragestellung geht der Moraltheologe Michael Rosenberger in seinem Beitrag nach. Andrea Trenkwalder-Egger beschreibt, wie die Gaben?konomie in der US-amerikanischen Zivilgesellschaft umgesetzt wird und welche Impulse daraus f?r die soziale Arbeit gezogen werden k?nnen. Um eine gute Produktion von Nahrungsmitteln, die auf den Bauernh?fen ihren Anfang nimmt, gew?hrleisten zu k?nnen, braucht es nach Meinung von Josef Holzbauer nicht nur einen Struktur-, sondern einen Kulturwandel. Essen h?lt Leib und Seele zusammen, aber es kann auch ein Bereich sein, in dem sich Konflikte und St?rungen manifestieren. Anna Steinpatz beschreibt die Dynamiken von Essst?rungen und geht dabei auch der Frage nach, wie Theologie und Pastoral darauf reagieren k?nnen. Als Nachschlag darf ich Ihnen die Beitr?ge von Ilona Nord ?ber inklusives Predigen und den Beitrag von Tilman Allert ?ber den Kaugummi empfehlen. Liebe Leser/innen, es ist f?r Sie aufgetischt.
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Lebendige Seelsorge 6/2020
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Corona hinterl?sst tiefe Spuren. Inzwischen irritiert es mich schon, wenn ich in Filmen sehe, wie sich Menschen zur Begr??ung die Hand geben oder unbeschwert durch eine belebte Stra?e spazieren. Es sind Bilder aus einer anderen Zeit. Vieles, was zu Beginn dieses Jahres unhinterfragte Normalit?t war, hat einen Knacks bekommen. Das Virus stellt so manches auf den Kopf: Wir sind solidarisch miteinander, wenn wir Abstand zueinander halten, lautet die Paradoxie der Pandemie. Seelsorgerinnen und Seelsorger, ehrenamtliche wie hauptberufliche, haben vielerorts eine zweite paradoxe Erfahrung gemacht: Wenn mein pastorales Programm nicht mehr l?uft, komme ich tiefer in Beziehung zu den Menschen um mich herum. Das hat sich dort ereignet, wo an die Stelle der Katechese pers?nliche Telefongespr?che traten oder an die Stelle von Gottesdiensten Besuchsdienste. Lebendige Seelsorge – wegen Corona. Genauso allerdings, wie sie ungeahnte Ressourcen freisetzte, machte die Pandemie auch Probleme offenbar, die bisher unter der Oberfl?che lagen. In diesem Heft finden Sie keine Corona-Bilanz. Wir stecken ja noch mittendrin. Was Sie finden, sind aufmerksame Beobachtungen und Analysen aus verschiedenen Bereichen des gesellschaftlichen und kirchlichen Lebens. Sie alle verbindet eine Fragestellung: Inwiefern zeigen sich in dieser Krise Spuren, die in Zukunft tragen? Es ist an der Zeit, Erfahrungen, Geschichten und Erkenntnisse miteinander auszutauschen, damit daraus etwas wachsen kann.
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Lebendige Seelsorge 6/2019
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Das Erz?hlen boomt. Storytelling ist ein Renner unter den Managementkursen. Eine ganze Kleinkunstszene reaktiviert den Zauber des Erz?hlens. Werbeleute, Fotografinnen und K?che, die etwas auf sich halten, lassen ihre Produkte, Bilder und Gerichte Geschichten erz?hlen. Und der Begriff der Narrative hat l?ngst den Intellektuellenjargon verlassen und ist in die politische Alltagsprache gewandert: Europa, so hei?t es zum Beispiel, brauche dringend ein neues Narrativ. Diese Konjunktur des Erz?hlens l?sst in neuer Weise nach dem alten «Funkelstein» (A. Stock) der Narrativen Theologie fragen, den Harald Weinrich 1973 vorgelegt und um den Johann B. Metz dann einen «magisch-apologetischen Kreis» gezogen hat: «Und da liegt das glitzernde Oxymoron nun seit Jahr und Tag und verf?hrt die Theologen, die praktischen vor allem, zu allerlei Aktivit?ten» (A. Stock). Es lohnt sich, dieses Konzept in die Gegenwart zu stellen und Kirche als eine entsprechende «Erz?hlgemeinschaft» (J. B. Metz) zu konzipieren: «Es ist notwendig, dorthin zu gelangen, wo die neuen Geschichten und Paradigmen entstehen» (Papst Franziskus). Dieses Heft (ver)f?hrt an faszinierende Orte der «Erz?hlbarkeit des Lebens» (A. Nassehi) in den kleinen Geschichten und «gro?en Erz?hlungen» (J.-F. Lyotard) unserer Zeit – bis hin zu Game of Thrones. Story.one beschreibt, worum es geht: «Wir bringen das Lagerfeuer zur?ck in die Mitte der Gesellschaft.» Die Chemnitzer Seite aufstand-der-geschichten.de zeigt, wie politisch das in einer von «instrumentellen Erz?hlern» (B. P?rksen) polarisierten Zeit sein kann, deren Framing sich um keine Fakten mehr schert: «Das Ziel ist Wirkung, nicht Wahrheit» (B. P?rksen). Nichts schafft offenere Identit?tskonstruktionen, als bei einem Kaffee oder einem Bier die eigene Geschichte zu erz?hlen. Und nichts ist spannender, als dann auch die Geschichte des Anderen zu h?ren. Solcherma?en gew?rdigtes Leben ist ein Schatz: «Menschen sind die Worte, mit denen Gott seine Geschichten erz?hlt» – dieser Satz von Edward Schillebeeckx hat es f?r meine Frau und mich sogar zum Trauspruch gebracht. Aber das ist eine andere Geschichte…
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Lebendige Seelsorge 6/2018
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Eines Morgens war es einfach da. Es ist ungebeten in meine Lebenswelt eingedrungen – das schwarz-gelbe Zeichen der Identit?ren. Es klebte dort, wo ich sonst immer mein Fahrrad anschlie?e. Seither jeden Morgen die gleiche Erinnerung: Wir leben in einer gef?hrdeten Welt. Unsere offene Gesellschaft ist bedroht – und zwar nicht nur von rechten Hipstern wie den sogenannten 'Identit?ren', die sich mit ihrem intellektuell aufgemotzten Rassismus als die 'au?erparlamentarische Opposition' des 21. Jahrhunderts gerieren, sondern inzwischen auch von gew?hlten Volksvertreterinnen und Volksvertretern, f?r die es zwischen rechtem Populismus und Rechtsextremismus keine Grenze mehr zu geben scheint: Willkommen in Dunkeldeutschland! Angesichts dieser neuen Rechten, die es ja auch in den Reihen der Kirche gibt, stellt sich die Frage: Soll man mit ihnen reden? Und wenn ja: Wie? Kann man das ?berhaupt in Zeiten von hate speech und fake news? Wie kann es gelingen, rechten Ideologien zu widerstehen und zugleich christliche Alternativen, nichtidentit?re Narrative von Heimat anzubieten? Pastorale Orte eines wechselseitigen Erz?hlens, an denen das Abenteuer des Lebens im existenziell Offenen angstfrei und fehlerfreundlich einge?bt werden kann – und zwar ohne rechtes Denken zu verharmlosen oder dessen Sympathisanten zu d?monisieren? Hand auf's Herz: Haben Sie selbst schon einmal mit wirklich Rechten gesprochen? Gegen die zunehmende Tribalisierung unserer Gesellschaft hilft nur eines: Raus aus der milieuspezifischen Selbstbeschr?nkung der eigenen Filterblase und hinein in die Gesellschaft. Hin zu denen, die anders denken und f?hlen – und mit ihnen sprechen. Face to face. Sie nach ihrer Geschichte fragen und auch die eigene Geschichte erz?hlen. Auf Bauchgef?hle nicht mit Kopfargumenten reagieren. Mehr Demokratie wagen, oder besser: ?berhaupt Demokratie wagen. Denn man kann eine offene Gesellschaft nicht mit geschlossenem Geist verteidigen. Mit theoretischen Hilfestellungen und praktischen Beispielen lotet dieses Heft entsprechende Bedingungen und M?glichkeiten aus, die eigene Echokammer zu verlassen und rechts-identit?res Denken in Kirche und Gesellschaft diskurs?ffnend zu kontern. Also: Verst?ndnis f?r Vergessene oder Paroli den Parolen?
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Lebendige Seelsorge 6/2016
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Das 500-j?hrige Reformationsjubil?um ist das erste Gedenken an 1517 im Zeitalter der ?kumene. Ein ganz neuer Luther tritt uns entgegen: er ist besser verst?ndlich auf dem Hintergrund der mittelalterlichen Mystik und das Zweite Vatikanische Konzil hat ihn als Zeugen des Evangeliums gew?rdigt. Damit sind wir zum ersten Mal in der Lage, die Geschichte der Reformation gemeinsam zu erz?hlen und zu feiern und nicht mehr im Gegen- oder Nebeneinander. Das wird sp?rbar in diesem Heft trotz unterschiedlicher Positionen. Diese markieren nicht mehr konfessionelle Trennlinien, sondern eher forscherische Ans?tze. So wendet sich Volker Leppin gegen eine Heroisierung und Monumentalisierung Luthers und pl?diert f?r seine Verwurzelung in der Mystik Taulers, Klaus Unterburger sieht Luther zusammen mit Kardinal Koch als «Vater des Glaubens» und Ansto? zu katholischer Selbstkritik. Peter Neuner will den Begriff «Ablass» dem Vergessen anheimgeben und nicht mehr neu repristinieren. Das Heft favorisiert keine Vereinnahmungs?kumene ohne Biss, sondern eine Zusammengeh?rigkeit trotz und in differenzierten Positionen. Katholiken und Lutheraner k?nnen das bevorstehende Jubil?um gerade auch durch den Besuch von Papst Franziskus beim Lutherischen Weltbund in Lund in der Perspektive der Einheit begehen und nicht weiter in der Fortschreibung der Spaltung. Ganz unterschiedliche Stimmen zu Luther von Literaten, Theologen, einem Bischof und einer Romanistin (Barbara Vinken) machen das breite Deutungsspektrum sichtbar. Alle Deutungen m?nden in den Satz: «Macht Platz f?r das Evangelium!» Dass dieses Evangelium in seiner Zeit ganz neu zum Klingen kam, hat Luther durch seine bahnbrechende ?bersetzung der Bibel m?glich gemacht. Darin stimmen der Germanist Wolfgang Fr?hwald genauso ?berein wie die Schriftstellerin Sibylle Lewitscharoff. Die Revolution des Buchdrucks trug laut Georg Christoph Lichtenberg das Seine zur Verbreitung bei: «Mehr als das Gold hat das Blei die Welt ver?ndert und mehr als das Blei in der Flinte das Blei im Setzkasten.»
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Lebendige Seelsorge 4/2019
Lebendige Seelsorge 4/2019
"Der Islam ist Teil Deutschlands und Europas." 2006 wurde dieser Satz bei der ersten Islamkonferenz vom damaligen Innenminister Wolfgang Sch?uble gepr?gt. Das Zitat verselbstst?ndigte sich, wurde wiederholt und variiert – und von Anfang an hat es vielf?ltige Zustimmungs- und Abwehrreaktionen hervorgerufen. Zwischent?ne sind jedoch eher selten zu vernehmen. Dabei gibt es in Deutschland z. B. Lehrst?hle f?r islamische Theologie, es werden vielerorts ideologiekritische Auseinandersetzungen gef?hrt, christlich-muslimische Projekte und christlich-muslimischer Dialog sind aus den Kommunen oft nicht mehr wegzudenken. Die «Lebendige Seelsorge» m?chte gegen antimuslimische Ressentiments und apologetische Diskurse mit Menschen muslimischen und christlichen Glaubens und ihren Erfahrungen ins Gespr?ch kommen. Die Beitr?ge von Anja Middelbeck-Varwick und Felix K?rner SJ umrei?en auf je eigene Weise den Beitrag des Christentums in einem offenen und gleichberechtigten Gespr?ch mit dem Islam. Die Imamin Rabeya M?ller blickt aus der Sicht einer liberalen Muslimin auf die Vielfalt eines Islam, der "keinen Zwang im Glauben kennt" (Q'uran, Sure 2:256). Die weit ?ber die Grenzen Berlins hinaus bekannte Ibn Rushd-Goethe-Moschee wird von ihrer Gr?nderin Seyran Ateş als Ort einer der Barmherzigkeit verpflichteten Seelsorge vorgestellt. Im Interview macht Susanne Schr?ter, Direktorin des Frankfurter Forschungszentrums Globaler Islam, die Heterogenit?t muslimischen Lebens und die Komplexit?t der Debatten deutlich. Zwischen den gro?en Abhandlungen ?ber «den Islam» und «die Muslim*innen» in politischen, sozialen und religi?sen Zusammenh?ngen gibt es einiges an "Praxis" zu entdecken: Martin Wrasmann berichtet von der bundesweit ersten christlich-muslimischen Kindertagesst?tte «Kinder Abrahams». Antje Dechert erz?hlt von «Gebetsbeduinen», die sich mit stets wechselnden Gebetsr?umen auch das urbane M?nchen auf besondere Weise erschlie?en. Ob junge Muslim* innen tats?chlich «ganz anders» sind, beleuchtet Bernd Ridwan Bauknecht mit Blick auf den islamischen Religionsunterricht. Ayfer Dağdemir stellt die Frage, «wie weiblich» der Koran denkt und beantwortet sie aus islamfeministisch-theologischer Sicht. Debatten- und Denkr?ume f?r Muslim*innen zu ?ffnen, hat sich die Alhambra Gesellschaft zur Aufgabe gemacht: Nimet Seker stellt die Gesellschaft und ihr Programm vor. Die «Lebendige Seelsorge» macht sich auf Entdeckungsreise in ganz unterschiedliche Gegenden des konkreten Lebens, Denkens und Glaubens von Muslim*innen hinein. Lassen Sie sich von dieser Entdeckerfreude anstecken!
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Lebendige Seelsorge 1/2020
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Viel Freude am ersten Heft des Jahres 2020 und ein herzliches Willkommen allen bisherigen Leser*innen der Zeitschrift «Lebendiges Zeugnis». Die"Lebendige Seelsorge" will Ihnen eine neue Heimat bieten, nicht nur durch die Rubrik «Seelsorge und Diaspora: Bonifatiuswerk», die Sie in jedem Heft finden werden. Sie verw?hnt Sie auch mit anregenden Themen. Warum aber ein Themenheft «Mu?e» in kirchlich und gesellschaftlich aufregenden Zeiten? Was ist mit den brennenden Themen «Synodaler Weg», «Frauen (in) der Kirche», «Kirche und Geld» oder der immer angemahnten «Gotteskrise»? Diese Themen werden Sie in den n?chsten Heften behandelt finden. Aber das Thema «Mu?e» ist kein harmloses Thema. Es stellt vor die Frage: Beute ich mich oder andere aus in meiner Arbeit, kommt meine Arbeit aus einer Ruhe und Gelassenheit mit dem Blick aufs Notwendige oder f?hrt sie mich und andere in die Ersch?pfung? Der Philosoph G?nter Figal l?dt dazu ein, die Arbeit von der Mu?e her zu definieren, nicht umgekehrt, Christoph Gellner empfiehlt das Lesen als Freiraum jenseits von Nutzenskalk?len, der Historiker Peter Hersche macht uns mit dem Mu?ekonzept der Barockzeit vertraut, die Leiterin des Seelsorgeamtes Osnabr?ck Daniela Engelhard berichtet vom Experiment des Aufatmens in ihrem Bistum und den bleibenden Fr?chten und der Architekt J?rn K?ppler begreift das Bauen nicht nur technisch, sondern als poetisches Ph?nomen. Vier Pastoraltheolog*innen, zugleich Mitglieder der Schriftleitung dieser Zeitschrift, buchstabieren Mu?e biografisch und geben somit Einblicke in Pers?nliches. Der Exeget Christian Schramm erl?utert den Unterschied zwischen Mu?e und Sabbat und l?dt ein zu einer sabbatlichen Kultur: die Ruhe ist die Kr?nung der Sch?pfung, nicht der Mensch, schon gar nicht die Arbeit. Mit diesem Heft beginnt Andreas Feige seine T?tigkeit als neuer Redakteur. Der bisherigen Redakteurin Elisabeth Hasch gilt f?r ihre vorz?gliche Arbeit der Dank des Verlags und der Schriftleitung.
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Проходные дворы биографии
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Новая книга Александра Ширвиндта – не размеренное и скучное повествование. По словам самого автора: «Это не литература и не скрупулезная биографическая справка. Это – чехарда воспоминаний». О самых непростых моментах жизни Ширвиндт рассказывает в знаменитой ироничной манере, безо всякого снисхождения к себе и другим. Итак, «Проходные дворы биографии». Маршрут простой: от самого начала, от родильного дома, до, слава богу, пока не самого конца».
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    Багиров Эдуард Исмаилович

2 943 ₽
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Родиться в России. Достоевский: начало начал
Родиться в России. Достоевский: начало начал
Игорь Волгин — историк, поэт, исследователь русской литературы, основатель и президент Фонда Достоевского. Его книги, переведённые на многие иностранные языки, обозначили новый поворот в мировой историко-биографической прозе. .«Родиться в России» — книга о происхождении Достоевского — как в генеалогическом, так и творческом смыслах. Впервые исследуется тайная родовая память писателя, скрытые обстоятельства его детства и юности. Воссоздаётся история ошеломляющего литературного дебюта автора «Бедных людей», драматических отношений его с современниками. Книга предназначена для широкого круга читателей. Снабжённая фундаментальными блоками подлинных исторических документов, она может служить также пособием-хрестоматией для средних и высших учебных заведений.
Цена 1563 руб.
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    Багиров Эдуард Исмаилович

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    Коллекционное

1 563 ₽
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Песни души. Дневник. Юные годы (1914-1929) (комплект из 2 книг)
Песни души. Дневник. Юные годы (1914-1929) (комплект из 2 книг)
«Песни души» — так назвал свой юношеский дневник латышский поэт и философ Рихард Рудзитис. Эта книга о любви, красоте и поисках истины будет интересна читателям всех возрастов.
Цена 1563 руб.
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    Багиров Эдуард Исмаилович

1 563 ₽
Контур жизни: Математик в поиске скрытой геометрии Вселенной
Контур жизни: Математик в поиске скрытой геометрии Вселенной
Гарвардский математик, лауреат Филдсовской премии Яу Шинтун дал геометрическое обоснование «первой струнной революции», предложил принципиально новые идеи в понимании массы и кривизны и теоретически доказал стабильность нашей Вселенной. В своей автобиографической книге Яу рассказывает о невероятном пути, который привел его к математическому Олимпу. Бедное детство в Китае и Гонконге, учеба в аспирантуре в Беркли в разгар протестов, связанных с Вьетнамской войной, доказательство гипотезы Калаби, за которое он был удостоен Филдсовской медали, работа на двух континентах — в Китае и Америке, развитие новой области математики — геометрического анализа. Эту новую область Яу создал вместе с друзьями и коллегами, проложив путь к решению нескольких важных и очень трудных задач, стоявших перед наукой десятки и даже сотни лет. В чем их суть — есть шанс разобраться, прочитав книгу. Ведь цель авторов не только рассказать о жизни одаренного математика и академической среды, но и приблизить читателя к пониманию актуальных концепций и задач математики и теоретической физики.
Цена 735 руб.
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    Бакланова Н. А.

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