Una visita inesperada

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Este libro, el primero dedicado ?ntegramente a la obra de Valeria Sarmiento, contiene una serie de ensayos que abordan diversos aspectos de su obra f?lmica y una selecci?n de documentos que incluyen su discurso de recepci?n del Doctorado Honoris Causa otorgado por la Universidad de Valpara?so, una extensa conversaci?n con los editores, una filmograf?a comentada y un ?lbum de im?genes de su carrera.

Al declinar la existencia es indispensable tratar de reunir la mayor parte de las sensaciones que han atravesado nuestro organismo. Pocos conseguir?n realizar as? una obra maestra (Rousseau, Stendhal, Proust), pero todos ser?an capaces de preservar de tal manera algo que sin este peque?o esfuerzo se perder?a para siempre. Llevar un diario o escribir a una cierta edad las propias memorias deber?a ser una obligaci?n 'impuesta por el Estado'; el material que de tal forma se habr?a reunido despu?s de tres o cuatro generaciones tendr?a un valor inestimable […] no hay memorias que no encierren en s? mismas valores sociales y pintorescos de gran importancia". Estas palabras, escritas por el estupendo narrador italiano Guiseppe Tomasi di Lampedusa de la Introducci?n a sus Recuerdos de infancia, sirven con mucha propiedad para resumir algunos de los mejores valores del libro de Carmen Rosa de Barth, Una vida de cualquiera.

A «Caminar, una filosofia» s'hi tracten les dimensions existencials o m?stiques del fet de caminar: l'eternitat, la solitud, el silenci, la lentitud, all? que ?s fora, l'energia, la llibertat… Caminar, en qualsevol de les seves formes, cada dia t? m?s adeptes que saben gaudir de les seves virtuts i en reben els beneficis: una sensaci? de pau, de comuni? amb la natura, de plenitud… Molts ens en beneficiem, perqu? caminar no necessita ni aprenentatge, ni t?cnica, ni material, ni diners. Nom?s cal el nostre cos, un espai i una mica de temps. Aquest llibre intenta entendre la caminada com un acte filos?fic o com una experi?ncia espiritual. Per aix? fa servir grans figures hist?riques, filos?fiques o liter?ries per a les quals caminar era una disposici? del pensament o una inspiraci?: Rimbaud i el desig de fugir, Nietzsche i la crida de les altures, Gandhi i la pol?tica de la resist?ncia, sense oblidar Kant i les seves marxes quotidianes a K?nigsberg. Tamb? s'hi tracten les dimensions existencials o m?stiques del fet de caminar: l'eternitat, la solitud, el silenci, la lentitud, all? que ?s fora, l'energia, la llibertat… L'autor no es descuida de descriure les seves dimensions culturals: la peregrinaci?, el vagabundejar err?tic, la passejada. Tan aviat tractat filos?fic com definici? d'un art de caminar, aquest llibre va destinat a tots aquells que fins ara no es pensava que fossin pensadors.

Reflexiones de una persona libre para una sociedad libre desarrolla el tema de la libertad con dedicada profundidad, tanto en lo que respecta a su naturaleza esencial como en la forma de conseguirla. En su abordaje de lo primero, nos lleva a trav?s de los principios de la libertad, de d?nde viene nuestra comprensi?n de esta y por qu? la consideramos valiosa. En cuanto a lo segundo, deduce de estos mismos principios una serie de reglas que nos ayudar?n a encontrar nuestra propia libertad y que tambi?n nos permitir?n ayudar a los dem?s a encontrar la suya, incluso cuando la sociedad en su conjunto parezca ir en direcci?n contraria. Es as? como Ra?l Almeida nos invita, a trav?s de estas particulares reflexiones, a explorar un tema que por su cotidianeidad pareciera obvio, pero que se erige como el eje central y el fundamento de la existencia del hombre sobre este mundo: nuestra libertad y la lucha por no esclavizarnos desde una propuesta para disciplinar nuestra mente. Ra?l Almeida (Lima, 1945), con formaci?n cient?fica y en el ?rea de negocios y finanzas, desarroll? su carrera profesional en empresas transnacionales y como empresario, tanto en el Per? como en el extranjero. Ha realizado adem?s una prol?fera actividad de apoyo social y a la educaci?n, sirviendo en el directorio de diversas organizaciones sin fines de lucro, educativas y universidades de los Estados Unidos, donde residi? por veinte a?os. En esta segunda entrega nos enfrenta ante una de nuestras m?s preciadas posesiones: la Libertad, llev?ndonos a reflexionar en la necesidad de defenderla, inclusive de nosotros mismos.

Un’opera teatrale – basata sulla tesi che la partitocrazia abbia fallito in tutto il mondo poich? i cittadini si sono stancati di essere dominati dai governi e dai burocrati, – che mostra come possa funzionare la politica in un ordinamento statale adeguato ai nostri tempi, – che invita inoltre i cittadini a permettere che i pochi politici che agiscono veramente per il loro bene conservino la propria umanit?. Il presidente della Repubblica di Ortonia, David Arricas, ? il sostenitore di una politica di trasparenza, volta a soddisfare le aspettative dei cittadini. Le sue azioni si basano sulla convinzione che lo Stato non possa essere fine a se stesso, ma debba essere al servizio della gente. Passo dopo passo trasforma il vecchio sistema ostile ai cittadini in un’istituzione adeguata ai tempi moderni, modificando le leggi, ormai lontane dalle esigenze della gente, per renderle pi? consone alla realt? delle persone. Tuttavia in questo modo Arricas si crea molti nemici, anche perch? gi? prima della sua elezione aveva annunciato di voler finalmente liberare i cittadini dalla burocrazia, restituendogli cos? una migliore qualit? della vita. Con questa politica riesce ad inimicarsi anche i regimi degli Stati confinanti, preoccupati che la scintilla dell’emancipazione dei cittadini si propaghi anche nel loro Paese. Quando la ministra degli Esteri da lui voluta, Eliana De Thomar, ordisce una ribellione, Arricas entra in conflitto con i cittadini: questi reclamano per la traditrice della patria la pena di morte, che lui invece rifiuta categoricamente. Oltre alle questioni politiche Arricas deve affrontare anche problemi personali: in lui si insinua il dubbio che l’amore della sua vita possa averlo ingannato. Avverte con crescente chiarezza il lato oscuro del potere. Alla fine si trova stretto fra due fuochi: da una parte il suo ruolo di presidente e le promesse fatte ai cittadini, dall’altra la donna che lui ama pi? di ogni altra cosa e che pretende il suo ritiro dalla politica. A questo punto deve prendere una decisione.

Las ?lites urbanas sufrieron un proceso de transformaci?n en el paso del Antiguo R?gimen al liberalismo que se dej? sentir a lo largo de Europa. Pero la importancia de las revoluciones liberales en este proceso es un debate a?n abierto en la historiograf?a. En este libro se analiza el problema de la formaci?n de las ?lites liberales en Espa?a durante el siglo XIX. Una comparaci?n asim?trica entre los casos de Valladolid y Magdeburgo sirve para enmarcar el estudio, con el fin de subrayar similitudes y diferencias entre ellos y de contrastar contextos tan diversos como los de Espa?a y Prusia en el debate sobre el cambio social durante el periodo revolucionario. El mundo urbano sirve de laboratorio de an?lisis y permite mostrar los mecanismos utilizados por las ?lites urbanas para alcanzar o mantener una posici?n de privilegio social, pol?tico y econ?mico.

«Les dones, s?, estan tipes de ser perfectes. Mares equilibrades, cuineres com l'?via, dones amb gust, excel·lents treballadores, somriures a dojo i mu?, mu?, petonet que t'engalto». Montserrat Roig ?s un dels pals de paller de qualsevol hist?ria del feminisme catal?. S'ha parlat a bastament i amb prou just?cia de la seva ploma tan ben esmolada en l'assaig i la columna period?stica, i se n'han fet antologies des d'altres perspectives, per? fins ara no s'havien agrupat posant el focus en el seu pensament feminista. Especialment cr?tica amb els intel·lectuals masclistes d'esquerres, lluminosa quan ens parla de les seves col·legues escriptores i de l'eterna pregunta sobre la «literatura femenina»… Roig t? moltes coses a dir-nos d'una lluita pol?tica que viu avui una embranzida vigorosa i que, tristament, sembla que no es pot permetre el luxe d'afluixar en un futur pr?xim.

Este libro explora la mec?nica maravillosa del yoga, desde la filosof?a antigua a la ciencia actual. Eddie Stern ofrece una s?ntesis din?mica de su conocimiento profundo del yoga y la neurociencia moderna."El yoga es una pr?ctica contemplativa; surge de las tradiciones m?sticas de la India para brindar a los seres humanos un contexto en el que podemos experimentar qui?nes somos y lo que estamos haciendo aqu?, en este peque?o planeta que flota en el espacio. Sin embargo, el cuerpo es el sitio que alberga la contemplaci?n; por ende, empezaremos por all?"."?Qui?n soy, m?s all? de la suma total de mis identidades basadas en el cuerpo, las emociones, los pensamientos y las memorias? Estas son las cuestiones importantes de la vida: ?Qui?n soy? ?Qu? estoy haciendo aqu?? Mi maestra de noveno grado, la se?ora Jane Bendetson, nos present? estas preguntas como las m?s significativas para nuestra autoindagaci?n, y a?adi?: «Qu? deber?a hacer ahora?»

Enhorabuena a la Universidad de La Salle de Bogot? por la publicaci?n de este libro con temas lasallistas escrito por el doctor Luis Enrique Ruiz. Conoc? a su autor precisamente en reuniones del Consejo Internacional de Estudios Lasallistas, del cual fue miembro por varios a?os, realizadas aqu? en la Casa Generalicia. Se form? para dispensar este servicio ejerciendo su profesi?n de educador como vocaci?n, en diversos centros educativos de Bogot?, y, especialmente, en nuestra Universidad de La Salle, durante 37 a?os de sus 49 de historia. Siendo profesor y decano de la Facultad de Filosof?a y Letras, se dedic? a estudiar la persona y la doctrina de san Juan Bautista de La Salle con tanto amor y profundidad, que muy pronto se convirti? en una autoridad en el tema y en el ide?logo de la Universidad para la que redact? el Modelo Formativo Lasallista. Desde 1985 fue director del Centro de Investigaciones Lasallistas (CILA). Con un grupo de reflexi?n lasallista, desde una seria y responsable actitud cient?fica y filos?fica, resalt? en el pensamiento lasallista: la profundidad intelectual que encarna, la alta intuici?n de realismo como respuesta posible y necesaria a la realidad humana del momento presente, su arraigo trascendente y su apertura al di?logo con las ciencias y con el pensamiento acad?mico actual.