Generation One (м) Lore

Niklas glaubt, der Dreisatz w?re eine olympische Disziplin. Latoya kennt drei skandinavische L?nder: Schweden, Holland und Nordpol. Und Tamara-Michelle h?lt den Bundestag f?r einen Feiertag. Einzelf?lle? Mitnichten. Eine ganze Generation scheint zu verbl?den. Der Staatsanwalt von nebenan erzieht seine Kinder mit der Spielkonsole. Germanistikstudenten sind der deutschen Sprache nicht mehr m?chtig. Eine Karriere als Popstar erscheint dem B?ckerlehrling verlockender als eine solide Ausbildung. Dieses Buch geht der Frage auf den Grund, wie es wirklich um die M?tter, V?ter und Bundeskanzler von morgen steht. Geschrieben haben es zwei Autoren, die mit der Generation Doof per Du sind. Denn es ist ihre eigene.

In Schulen und Universit?ten von ehrgeizigen Karriere-Dozent:innen gedr?ngt und getrieben, zu Hause von statusbewussten Eltern unter Druck gesetzt, in den Betrieben von immer ausgekl?gelteren Kontroll- und ?berwachungssystemen beschattet, von systemisch gelenkten Medien t?glich moralisierend ermahnt, von manipulativer Politik-Rhetorik drangsaliert, von gegen Kritik v?llig immunisierten Religionsvertreter:innen unausgesetzt pathetisch beschwurbelt, wie kann man da auf die Idee kommen, dass eine derma?en durch ein Stahlbad des Irrsinns getriebene Jugend die Corona-Pandemie mit ihren von wahnwitzigen bis skurrilen politischen Motivationsreden begleiteten Ma?nahmen fundamental verunsichern k?nnte? Mit der Corona-Krise ist kein neuer Geist in die Gesellschaft gekommen, keine neue Gemeinschaftlichkeit, keine gesteigerte Achtsamkeit f?r die N?chsten und schon gar keine neue Innerlichkeit und Selbstreflexivit?t. Die Corona-Pandemie hat nichts anderes bewirkt, als dass vorhandene Widerspr?che verst?rkt, vorhandene Ungleichheiten gr??er, alte ?ngste drastischer, das allgemeine Gef?hl der Fremdbestimmtheit dramatischer geworden sind. Der Soziologe und Jugendforscher Bernhard Heinzlmaier ?ber die Folgen der Pandemie f?r die junge Generation.

Dies ist die Geschichte einer kleinen gemeinen Lynchjustiz, die in unser Privatleben eindringt, uns Identit?ten zuschreibt und unseren demokratischen Austausch zensiert. Eine Plage der Sensibilit?t. Jeden Tag eine Gruppe, eine Minderheit, ein zum Stellvertreter einer Sache sich aufspielendes Individuum, das fordert, droht und uns auf die Nerven geht. In Kanada fordern Studenten die Streichung eines Yogakurses, um sich nicht dem Risiko der indischen Kultur auszusetzen. In den Vereinigten Staaten w?rde man am liebsten asiatische Men?s in den Kantinen verbieten und die als anst??ig und normativ verurteilten gro?en klassischen Werke von Flaubert bis Dostojewski aus dem Unterrichtsplan streichen. Studenten bezeichnen den geringsten Widerspruch als «Mikroaggression» und klagen «safe spaces» ein. In Wirklichkeit aber lernt man nur, Debatten zu meiden. Aufgrund geographischer oder sozialer Herkunft, Geschlecht, Hautfarbe und der pers?nlichen Geschichte versucht man, die Hegemonie ?ber die ?ffentliche Rede zu erreichen. Eine Einsch?chterung, die bis zur Entlassung von Professoren geht. (Caroline Fourest)

Von fr?hester Jugend an tr?umte Richard Hell davon abzuhauen, was er dann auch mit siebzehn tat. Er landete im New Yorker East Village, in den sechziger und siebziger Jahren ein Ort mit billigen Mieten und tausend M?glichkeiten. Er arbeitete als Buchh?ndler und wurde Dichter, der sich in der K?nstlerszene herumtrieb, in der Feminismus, Androgynie und Transvestismus in der Luft lag, bevor er einer der wichtigsten Figuren in der neuen Musikszene wurde. F?r Malcolm McLaren war er die Inspiration f?r das, was er mit den Sex Pistols dann verwirklichte. Richard Hell erinnert sich schonungslos an seine Drogenabh?ngigkeit und wie er sich daraus befreite, und es gelingen ihm gro?artige Portr?ts der damaligen Kunst- und Musikszene.