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Lebendige Seelsorge 4/2021

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Pastoralreferent*innen sind mehr als nur bezahlte Ehrenamtliche. Sie sind kirchliche Amtstr?ger*innen ohne Weihe (aber mit bisch?flicher Sendung), die Liturgien vorstehen und mit Gefl?chteten arbeiten, Gemeinden leiten und Predigten halten. Sie begleiten junge, mittelalte und alte Menschen in Pfarrgemeinden, der Klinikseelsorge und anderswo. Sie veranstalten Surfexerzitien, stellen Kirchenb?nke in Parkanlagen und ?ffnen Kirchen in den Stadtteil. Und sie werden in diesem Jahr 50 Jahre alt. Mehr als ein Grund also f?r ein genauso lebendiges und pfiffiges, kritisches und aufm?pfiges Geburtstagsheft der Lebendigen Seelsorge. Als nichtgeweihte Amtstr?ger*innen (nach c. 145 CIC) st?ren Pastoralreferent*innen die Binarit?ten der kirchlichen Ordnung – denn als ekklesiologisch hybride 'Zwischenwesen' sind sie weder halbe Kleriker ('Nichtgeweihte') noch reine Lai*innen ('Amtstr?ger*innen'). Damit unterlaufen sie die ?berkommene Klerus-Lai*innen-Differenz und ?berschreiten diese in Richtung einer neuen pluralen ?mterordnung. Wie alle anderen Amtstr?ger*innen, so verk?rpern auch die Pastoralreferent*innen das «Extra nos» der Gnade. Und auch f?r sie gilt die augustinische ?mterformel: Mit Euch Christ*in und f?r Euch Pastoralreferent*in. "Bis hierher und nicht weiter" – so hei?t es oft in Kirchendingen. «Non plus ultra» («Nicht mehr weiter») – so stand es einst auch an den S?ulen des Herkules, zwei Felsen an der Meerenge von Gibraltar, hinter denen man das Ende der Welt vermutete. Pastoralreferent*innen sind das «Nonplusultra» (Hans-Joachim Sander) einer noch immer klerikalen Kirche: Sie testen deren Grenzen und versuchen, sie zu verschieben. Nicht wenige von ihnen sind h?chst seet?chtige Freibeuter*innen des Evangeliums, die dem ?brigen Volk Gottes etwas «von der Weite des Meeres erz?hlen» (Sir 43,24). Diese Ausgabe der Lebendigen Seelsorge entstand in Kooperation mit dem theologischen Beirat des Bundesverbands der deutschen Pastoralreferent*innen. An ihr haben nicht nur gleich viele Frauen und M?nner mitgeschrieben, sondern auch mehrheitlich (und zum Teil ehemalige) Pastoralreferent*innen. Wir widmen sie Leo Karrer und Georg K?hl, zwei verstorbenen Pionieren der theologischen Unterst?tzung dieser pastoral aufgeweckten und ekklesiologisch unangepassten Kinder des Konzils. 50 Jahre Pastoralreferent*innen – bis hierher und noch viel weiter!
Информация о характеристиках, комплекте поставки, стране изготовления, внешнем виде и цвете товара носит справочный характер и взятая из открытых источников или размещена продавцом. Цена указана на дату: 09.05.2025 г. На текущий момент стоимость может отличаться. Предложение не является публичной офертой.
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Дата рецензии: 13 декабря 2025 года
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Rassismus ist eine weltumspannende und vielschichtige Realit?t. Menschen werden noch immer von Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe wahrgenommen, eingeteilt und ermordet. Dabei markiert Rassismus nicht nur das Handeln einzelner, sondern auch Herrschaftsverh?ltnisse und ist tief in Gesellschaften verwurzelt. Mit diesem Themenheft m?chte die Lebendige Seelsorge einen Beitrag zur notwendigen Auseinandersetzung mit dem individuellen und strukturellen Rassismus in Theologie, Kirche und Gesellschaft leisten. Marita Wagner beschreibt geschichtliche Entwicklungen und zeigt dabei auf, wie Wahrnehmungs-muster bis in die Gegenwart pr?gen. Regina Polak markiert unmissverst?ndlich, dass Rassismus eine Herausforderung f?r die Kirchen ist und sich konkret im Umgang mit der Migration zeigt. Franca Spie? legt dar, wie notwendig es ist, dass wei?e Menschen lernen, Rassismus wahrzunehmen und die eigenen Privilegien zu hinterfragen. Sarah Vecera berichtet von ihrem Arbeitsschwerpunkt Rassismus und Kirche. Im Interview gew?hrt Amma Yeboah Einblicke in ihre Erfahrungen als Fach?rztin f?r Psychiatrie und Psychotherapie und als Trainerin f?r Empowerment und Critical Whiteness. Sandra Lassak denkt in ihrem Beitrag ?ber den Zusammenhang von Rassismus und K?rper nach und Daniela Kalscheuer macht auf das literarische Schaffen Schwarzer Autor*innen in Deutschland aufmerksam. Wie rassismuskritisches Arbeiten und Lernen gelingen kann, welche Anstrengungen dies kostet und was zu gewinnen ist, beschreibt Anthea Bethge. Keith Hamaimbo und Georg Kr?mer engagieren sich daf?r, mit entwicklungspolitischer Bildungsarbeit und in globalen Netzwerken gegen Rassismus zu arbeiten. Auch Sprache ist nicht unschuldig. Bernd Hagenkord SJ macht dies f?r die liturgische Sprache deutlich. Die Beitr?ge in der Rubrik des Bonifatiuswerkes beschreiben praxisnah wie Rassismus im Rahmen eines Projektes der kirchlichen Bildungsarbeit in Sachsen-Anhalt umgesetzt wurde und wie sich die Katholische Akademie des Bistums Dresden-Mei?en mit dem mobilen Caf? Hoffnung und begleitenden Bildungsveranstal- tungen in das Programm Weltoffenes Sachsen eingebracht hat.
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Lebendige Seelsorge 2/2021
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Die Bibel ist ein besonderes Buch. Dies soll in diesem Heft anschaulich und greifbar werden. Ihre Texte stehen in vielf?ltigen Beziehungen zueinander, sie erz?hlen, sie diskutieren. Eine ganze Erfahrungsgeschichte der Menschen mit Gott und untereinander hat sich in ihr niedergeschlagen. Menschen, die die Bibel lesen, werden auch heute Teil ihrer Erz?hlungen und machen sie zu einem gelebten Ort in ihren konkreten Zusammenh?ngen: in der Wissenschaft wie in der Kunst, als Podcast oder auf YouTube, in der katholischen und evangelischen wie auch in der j?dischen Rezeption. Irmtraud Fischer und Johanna Haberer er?ffnen das Heft mit einem ?kumenischen Aufschlag zum Umgang mit biblischen Texten zwischen kirchlicher Inanspruchnahme und bibelwissenschaftlicher bzw. medialer Erm?chtigung. Im dritten Themenartikel erl?utert Haim Weiss, warum die Bibel nicht im Mittelpunkt der j?dischen Gelehrsamkeit steht. Im Anschluss werden au?ergew?hnliche Projekte des Bibellesens vorgestellt: die Sketch-Bibel, in die Helmut Jansen einen Einblick gibt; Filmclips, die Ansgar Wiedenhaus SJ seit der Zeit des Lockdowns entwickelt hat und im Interview erkl?rt; und die St. Galler Corona-Bibel, die Ann-Katrin G?sslein, eine der Mitinitiatorinnen, pr?sentiert. Was es bedeuten kann, machtsensibel und im Konzilssinn das «Studium des Heiligen Buches» als «Seele der Theologie» (DV 24) zu verstehen, bedenkt Tobias Nicklas. Wie aktuell dieser Anspruch ist, zeigt Sigrid Eder ausgehend von Gewalttexten des Alten Testaments auf. Gertrud Moser sieht in biblischen Erz?hlfiguren M?glichkeiten pers?nlicher Identifikation mit dem Wort der Heiligen Schrift und Carmen Diller reflektiert ?ber die Bibel im Spannungsfeld zwischen Universit?t und Pastoral. Eine Horizonterweiterung weit ?ber den religi?sen Raum hinaus bietet Johannes Rauchenberger mit der Vorstellung zeitgen?ssischer K?nstler*innen und ihrer kreativen Auseinandersetzung mit biblischen Motiven. Der Beitrag des Bonifatiuswerkes nimmt Sie im Rahmen des bibelpastoralen Projekts Tiere der Bibel sogar mit in den Zoo. Bibel lesen ist vieldeutig, bisweilen anstrengend und unverzichtbar f?r all jene, die sich auf die Bibel berufen. Zwischen den Beitr?gen wird klar, dass es 'die richtige' Bibelrezeption nicht gibt. In diesem Sinne m?ge die Lekt?re des Themenheftes auch dazu f?hren, dass die Bibel anders, neu und h?ufiger gelesen wird.
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Lebendige Seelsorge 3/2021
Lebendige Seelsorge 3/2021
Der gr??te Teil der Kirchenmitglieder wird seit einigen Jahren mit dem sch?nen Wort 'Kasualienfromme' (Johannes F?rst) charakterisiert. Das sind die Leute, die nur zu den f?r sie wichtigen Anl?ssen wie Taufen, Beerdigungen oder an Weihnachten einen Gottesdienst besuchen. In religi?ser Hinsicht geh?re ich wohl nicht dazu, mit dem Gelegenheitsmodus bin ich aber in anderen Bereichen meines Lebens vertraut: Ich bin Kasualienfu?ballfan, also nur bei Welt- und Europameisterschaften mit Elan dabei. Und ich bin Kasualien?konom: Mit Geld besch?ftige ich mich, wenn es sein muss. Dankbar wei? ich um Expertinnen und Experten, die mir raten, was zu tun ist. Es ist ja schon eine Herausforderung ?berhaupt ?ber das eigene Geld zu sprechen. Ich habe es zwar jeden Tag in der Hand, aber selten im Kopf. Henri Nouwen hat in seinem (bis heute nicht auf Deutsch erschienenen) Band The Spirituality of Fundraising beschrieben, warum der Umgang mit Geld so versch?mt oder gar tabuisiert ist und dessen geistliche Dimension beleuchtet: Geld ber?hre ein intimes Bed?rfnis nach Sicherheit, das der Mensch im Herzen tr?gt. Jesu radikale Botschaft sei aber, dass es eben nicht m?glich ist, seine Sicherheit gleichzeitig in Gott und im Geld zu finden. Man m?sse sich also f?r eins von beiden entscheiden. Wenn man das getan habe, k?nne man entspannen: Wer frei vom Geld ist, der kann darum bitten, so Nouwen. In der Kirche wird auch selten ?ber Geld gesprochen. Vielleicht liegt das an genau jener Sicherheit, die es auch f?r die Institution bedeutet. Mit zw?lf Milliarden Euro Kirchensteuereinnahmen – das ist fast soviel, wie VW und Daimler im Jahr 2020 zusammen an Gewinn gemeldet haben – und mit einem gro?en Verm?gen sind die katholische und evangelische Kirche in Deutschland ein ?konomisches Schwergewicht. Dieses Heft macht das Geld (in) der Kirche zum Thema. Die Frage, der die Autorinnen und Autoren nachgehen, lautet: Was hei?t es f?r verschiedene kirchliche Akteure, gut mit Geld umzugehen? Es ist bemerkenswert, was sie an grundlegenden Einsichten und praktischen Aussichten zu Papier gebracht haben.
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Lebendige Seelsorge 4/2019
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"Der Islam ist Teil Deutschlands und Europas." 2006 wurde dieser Satz bei der ersten Islamkonferenz vom damaligen Innenminister Wolfgang Sch?uble gepr?gt. Das Zitat verselbstst?ndigte sich, wurde wiederholt und variiert – und von Anfang an hat es vielf?ltige Zustimmungs- und Abwehrreaktionen hervorgerufen. Zwischent?ne sind jedoch eher selten zu vernehmen. Dabei gibt es in Deutschland z. B. Lehrst?hle f?r islamische Theologie, es werden vielerorts ideologiekritische Auseinandersetzungen gef?hrt, christlich-muslimische Projekte und christlich-muslimischer Dialog sind aus den Kommunen oft nicht mehr wegzudenken. Die «Lebendige Seelsorge» m?chte gegen antimuslimische Ressentiments und apologetische Diskurse mit Menschen muslimischen und christlichen Glaubens und ihren Erfahrungen ins Gespr?ch kommen. Die Beitr?ge von Anja Middelbeck-Varwick und Felix K?rner SJ umrei?en auf je eigene Weise den Beitrag des Christentums in einem offenen und gleichberechtigten Gespr?ch mit dem Islam. Die Imamin Rabeya M?ller blickt aus der Sicht einer liberalen Muslimin auf die Vielfalt eines Islam, der "keinen Zwang im Glauben kennt" (Q'uran, Sure 2:256). Die weit ?ber die Grenzen Berlins hinaus bekannte Ibn Rushd-Goethe-Moschee wird von ihrer Gr?nderin Seyran Ateş als Ort einer der Barmherzigkeit verpflichteten Seelsorge vorgestellt. Im Interview macht Susanne Schr?ter, Direktorin des Frankfurter Forschungszentrums Globaler Islam, die Heterogenit?t muslimischen Lebens und die Komplexit?t der Debatten deutlich. Zwischen den gro?en Abhandlungen ?ber «den Islam» und «die Muslim*innen» in politischen, sozialen und religi?sen Zusammenh?ngen gibt es einiges an "Praxis" zu entdecken: Martin Wrasmann berichtet von der bundesweit ersten christlich-muslimischen Kindertagesst?tte «Kinder Abrahams». Antje Dechert erz?hlt von «Gebetsbeduinen», die sich mit stets wechselnden Gebetsr?umen auch das urbane M?nchen auf besondere Weise erschlie?en. Ob junge Muslim* innen tats?chlich «ganz anders» sind, beleuchtet Bernd Ridwan Bauknecht mit Blick auf den islamischen Religionsunterricht. Ayfer Dağdemir stellt die Frage, «wie weiblich» der Koran denkt und beantwortet sie aus islamfeministisch-theologischer Sicht. Debatten- und Denkr?ume f?r Muslim*innen zu ?ffnen, hat sich die Alhambra Gesellschaft zur Aufgabe gemacht: Nimet Seker stellt die Gesellschaft und ihr Programm vor. Die «Lebendige Seelsorge» macht sich auf Entdeckungsreise in ganz unterschiedliche Gegenden des konkreten Lebens, Denkens und Glaubens von Muslim*innen hinein. Lassen Sie sich von dieser Entdeckerfreude anstecken!
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Lebendige Seelsorge 4/2020
Lebendige Seelsorge 4/2020
Seelsorge lebt aus der Beziehung zu Gott. Sie er?ffnet diese Beziehung, begleitet und inspiriert sie. Und sie ist zur Stelle, wenn es in der Beziehung kriselt. In der Gottesbeziehung liegt eine der wertvollsten Aufgaben und Ressourcen von Seelsorgerinnen und Seelsorgern. Es geh?rt darum zur Qualit?tssicherung von Pastoral, ?ber diese Gottesbeziehung zu reflektieren – und das nicht nur individuell und pers?nlich. Wie zeigt sich Gott in der aktuellen Gegenwart? Und sind die kirchlichen Routinen, in die Beziehung mit ihm zu f?hren, auf der H?he dieses 'Zeigens'? Das Themenheft 'Gottesnacht' unterst?tzt Sie in dieser Vergewisserung. Es bietet Ihnen eine anspruchsvolle These an: Ja, es ?ndert sich etwas. Gott ist immer st?rker abwesend. Er will neu gesucht und neu gefunden werden. Geistliche Trockenheit ist keine Ausnahme mehr (vgl. Interview). Im Heft finden Sie empirische Belege und theologische Argumente. Eindr?cklich ist die Pr?sentation von vier spirituellen Pers?nlichkeiten des 20. Jahrhunderts. Sie sind Seismografen f?r einen Paradigmenwechsel geistlichen Lebens. Denn alle vier bauen ihre Mystik zentral auf der Erfahrung auf, dass Gott sich zur?ckzieht: Dietrich Bonhoeffer, Madeleine Delbr?l, Chiara Lubich und Mutter Teresa. M?ge die Lekt?re f?r Sie zur Chance werden, sich in Ihrer Gottesbeziehung neu zu verorten. Wir wissen es aus vielen anderen Lebensbereichen: Wachstum braucht N?chte. Was also zeigt sich, wenn Er sich verbirgt? Was soll wachsen, was wird vergehen?
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Lebendige Seelsorge 4/2015
Lebendige Seelsorge 4/2015
Das Praxisfeld der Notfallseelsorge ist eher wenig bekannt und wenig thematisiert. Sichtbar f?r viele wird es dann, wenn es zu spektakul?ren Gro?schadensf?llen kommt. Viele werden sich erinnern, dass es Notfallseelsorger waren, die bei der Trauerfeier zum Anlass des Suizid-Absturzes der Germanwings-Maschine im K?lner Dom Engelfiguren aus Holz an die Angeh?rigen und an die politischen Repr?sentanten verteilten. Ein eindr?ckliches Bild. Nat?rlich: so wie man solche Dramen am liebsten ausblendet, so wendet man sich auch pastoral(theologisch) lieber Praxisfeldern zu, die einem zug?nglicher und alltagsn?her sind. Trotzdem, so sagt es Ihnen dieses Themenheft: es lohnt sich enorm, die Kolleginnen und Kollegen mit der lila Einsatzweste n?her kennenzulernen. Denn wie wenig andere Einsatzfelder der Pastoral fordert die Notfallseelsorge f?r Einsichten zum Schwur, die wir zwar abstrakt vertreten, faktisch aber oft unterlaufen: Notfallseelsorge ist absolut absichtsfrei; sie ist elementar diakonisch; sie ist oft sprachlos und gerade darum voller pr?senter Kraft; hier arbeiten Priester mit Feuerwehrleuten und Rettungssanit?tern, kirchliche und s?kulare Akteure im Team; sie ist ?kumenisch; sie ist interreligi?s. Gerade weil Pastoral hier an den letzten Existenzpunkt geht, an den niemand freiwillig gehen wird, und in ihm aush?lt, geht sie ?ber einen kirchlichen «Betrieb» hinaus. Und bezeugt einen Gott, der diesen Punkten nicht ausweicht. Und der sich genau f?r solche Heillosigkeiten eine Kirche gegr?ndet hat. Notfallseelsorge: Schneller geht's nicht.
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Lebendige Seelsorge 4/2018
Lebendige Seelsorge 4/2018
Es gibt in pastoralen Kreisen ein sch?nes, immer wieder gern genutztes Wort, das hei?t: «Die Jugend ist ja die Zukunft der Kirche.» Da sind sich alle einig. Und es schlie?en sich zwei Konsequenzen an: Da man ja die eigene Zukunft zu f?rdern hat, sollte man auch die W?nsche des Jugendkaplans, der Jugendreferentin oder der Jugendverb?nde gro?z?gig unterst?tzen. Und zweitens: Da 'die Jugend' so erkennbar anders und immer mehr scheinbar auch gar nicht so Kirche ist wie man selber, macht man sich gro?e Sorgen um die Zukunft. «Wo soll das enden, wenn es schon so anf?ngt?», fragt man sich – und reiht sich ein in die jahrhundertealte Reihe all jener Lehrer, Philosophen, Professoren, Eltern und sonstigen Erzieher, die immer schon wussten, dass nach ihnen irgendwie das Niveau zu sinken begann. Auf diesem Schiff offenbar permanent sinkenden Glaubensniveaus erleben wir gerade einen prominenten Navigierer in wildem Flaggenalphabet. Er buchstabiert nach drau?en auf das Meer: "Die Jugend ist die Gegenwart der Kirche". Und da ihn Gegenwart mehr als alles interessiert, l?dt er junge Leute ein, das alte Schiff mal kritisch unter die Lupe zu nehmen. Gemeint ist Papst Franziskus und sein Projekt der Jugendsynode in diesem Herbst. Das Dokument zur Vorsynode lie? schon aufhorchen – denn selten gab es einen derart entschieden lernbereiten Text des Vatikans. Die Vorsynode selbst hielt das Versprechen. Wir k?nnen neugierig sein, was die Synode selbst f?r ?berraschungen bereith?lt. Dieses Themenheft wird Ihre Neugierde befeuern. Beteiligte und Verantwortliche kommen zu Wort; die Idee einer expliziten 'Jugendtheologie' wird pr?sentiert; das Instrument 'Synode' wird ?kumenisch und soziologisch gepr?ft; Projektberichte bringen Farbe ins Spiel. Der alte Pott wird sicher kein Katamaran, auch nicht nach dem Herbst 2018. Aber junge Leute haben normalerweise mehr Angst vor H?fen als vor Ozeanen. Und das macht uns flott.
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Lebendige Seelsorge 4/2017
Lebendige Seelsorge 4/2017
Der virtuelle hat den physischen Raum nicht abgel?st. Letzterer ist nicht trotz, sondern wegen der unglaublichen M?glichkeiten digitaler Weltvermessung von eminenter Bedeutung. Das merkt selbst der hippste "Digital Native", wenn er bei der Post in der Schlange steht, um sein online bestelltes P?ckchen abzuholen. Die Frage nach dem Wo ist eben alles andere als banal. Orte sind bedeutsam. Zum einen schlicht deshalb, weil an ihnen unsere Beziehung zur Welt buchst?blich stattfindet: auf der Stra?e oder im B?ro, in der City oder im Krankenhaus, am Strand oder zu Hause. Das Wo bestimmt mit, wer wir sind. Zum anderen haben an einem Ort mehrere R?ume Platz. Das klingt merkw?rdig, wird aber im Blick auf die gegenw?rtige Raumsoziologie plausibel. Eine Kathedrale mag etwa f?r die einen vor allem ein liturgischer Raum sein, f?r andere ein Arbeitsort und f?r wieder andere ein Reiseziel. Entsprechend unterschiedlich bewegen sich Menschen darin. Das ist so selbstverst?ndlich, dass man kaum dar?ber nachdenkt. Das tun wir in diesem Heft. Ulrich Feeser-Lichterfeld und Thomas Schmitt nehmen zu Beginn das recht neue Feld der Pastoralgeographie von der pastoraltheologischen und der geographischen Seite in den Blick und er?ffnen den Dialog zwischen zwei gar nicht mehr so jungen Disziplinen, die sich durchaus einiges zu erz?hlen haben. Im Praxisteil ?ffnet sich dann das Panorama der Wahrnehmungs- und Anwendungsm?glichkeiten. Dort blickt etwa Arnd B?nker mit Migrantinnen und Migranten auf ihre Gemeinden in der Schweiz; Gundo Lames zeigt, wie in Trier das Territorialprinzip neu gedacht wird; Michael Quisinsky beleuchtet die franz?sische Diskussion um die Pfarrei und Martin Wrasmann berichtet aus dem kirchlichen Immobilienmanagement in Hildesheim. Aus unterschiedlichen Perspektiven wird deutlich: Theologie braucht Topologie. Die Reflexion ?ber Gott braucht das Nachdenken ?ber R?ume. Das Vordenken von Kirche braucht r?umliches Vorstellungsverm?gen. Und wenn Sie in diesem Superkulturjahr noch auf der Suche nach irritierenden Raumerfahrungen sind, dann hat Wolfgang Beck etwas f?r Sie.
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Lebendige Seelsorge 4/2014
Lebendige Seelsorge 4/2014
"Mit Christus Br?cken bauen" war das Motto des Katholikentages 2014 in Regensburg. Hans-Joachim Sander und Susanne Sandherr deuten die Br?ckenmetapher theologisch und spirituell. F?r Kardinal Lehmann zeigt sich die Tragik der Kirchenspaltung gerade im pers?nlichen Bereich von Ehe und Familie. Deshalb, so bekennt er in seinem Beitrag, bleibe sein Leben von ?kumenischen Br?ckeng?ngen bestimmt. St?ndig anwesend, obwohl abwesend, war Papst Franziskus auf dem Katholikentag als Hoffnungsfigur einer erneuerten Kirche und als deren Pontifex maximus. ?ber seine Symbolhandlungen bei seiner Nahostreise und die Ank?ndigung des Friedensgebetes im Vatikan wird hier berichtet. Gregor Maria Hoff zeichnet den Br?ckenbauer Papst Franziskus als k?hn und grenzg?ngerisch. Bischof Sailer, dessen Denkmal anl?sslich des Katholikentags wieder in die Stadtmitte von Regensburg ger?ckt wurde, war ebenfalls ein Grenzg?nger des 19. Jahrhunderts – allerdings erbittert bek?mpft vom damaligen ultramontanen Milieu. Es wird sich zeigen, ob Papst Franziskus ein ?hnliches Schicksal widerfahren wird. Die Fragen um die wiederverheirateten Geschiedenen, die Bedeutung der Laien in der Kirche der Zukunft, die Feier der Liturgie und eine angemessene liturgische Sprache – all das sind brennende Fragen einer Kirche, die weiter Kirche ihrer Gl?ubigen sein will. Doch es geht in diesem Heft nicht um Kircheninnenpolitik: die wahre Grenze, so der tschechische Religionsphilosoph Tom?š Hal?k, verl?uft nicht zwischen gl?ubig und ungl?ubig, sondern zwischen denen, die die Frage nach Gott gleichg?ltig l?sst und denen, die diese Frage umtreibt. Der Schriftsteller Arnold Stadler entfaltet in einem grandiosen Text f?r dieses Heft, warum einen Literaten der Satz «Gott ist tot» ein Leben lang schmerzen muss. «Ich blute, also bin ich». Als Schriftsteller muss er die R?ckseite zum Gl?ck schreiben, obwohl das Ja sein gro?es Thema ist. Das Staunen geh?rt f?r ihn an den Anfang jedes Schreibens.
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Lebendige Seelsorge 4/2016
Lebendige Seelsorge 4/2016
Wer h?tte sich tr?umen lassen, dass das Lehramt in Sachen Liebe, Ehe und Sexualit?t noch einmal sprachf?hig wird? Aber Papst Franziskus hat Freude an der Freude – nicht nur des Evangeliums (Evangelii gaudium), sondern auch der Liebe (Amoris laetitia). Kein Schelm, wer hier nicht auch an die «ars amatoria» von Ovid denkt! "Erfrischend unpeinlich" nennt Christiane Florin das nachsynodale Schreiben Amoris laetitia, «entwaffnend liebevoll und wohltuend geerdet» Julia Knop, «genial, wild und uners?ttlich» Ute Eberl. Wer hier schon Angst beim Lesen bekommt: gemeint ist uners?ttlich an Barmherzigkeit. Der Text stimuliert sowohl Lehramt als auch Theologie. Die Zeit der gegenseitigen Schuldzuweisungen ist vorbei, gefragt ist vielmehr ein konstruktives und kreatives Miteinander. An der Rezeption dieses Textes wird sich der Weg der Kirche entscheiden: versteht sie sich als eine vertikale, gesetzes- und gehorsamsorientierte Institution oder als eine bedingungslose Barmherzigkeitsgemeinschaft, die die Barmherzigkeit Gottes nicht mutwillig unterschreitet. Dieses Heft profiliert den Text von Papst Franziskus und seine Bedeutung f?r die theologischen Disziplinen, aber auch f?r eine neue Pastoralkultur und eine gut geleitete Synodalit?t. Es ist jetzt nicht die Zeit der Offiziale, die den Text einhegen und entsch?rfen, sondern die Zeit des durch das 2. Vatikanische Konzil angemahnten «officiums», die Zeichen der Zeit zu erkennen und sie im Licht des Evangeliums zu deuten. Es ist die Chance des Wandels von einem «eliminatorischen Katholizismus» zu einem Katholizismus der Inklusion. Kirche ist Zeichen und Ort daf?r, «dass der Heilige Geist allen die M?glichkeit anbietet, dem ?sterlichen Geheimnis in einer Gott bekannten Weise verbunden zu sein.» (GS 22) Der Herbst wird zeigen, ob die Bischofskonferenzen, aber auch die Treffen der theologischen Arbeitsgemeinschaften die Fr?chte dieses Textes ernten und seine Radikalit?t ernst nehmen oder ob sie ihn ?ngstlich zerbr?seln und kleingl?ubig entsch?rfen. Dieses Heft l?dt jetzt schon ein zur synodalen Einmischung.
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Владимир Кёппен.Ученый,посвятивший жизнь метеорологии
Владимир Кёппен.Ученый,посвятивший жизнь метеорологии
Эта книга - перевод на русский язык биографии Владимира Кёппена, составленной на основе его личных заметок и дополненной его дочерью Эльзой Вегенер. Впервые книга была опубликована в 1955 году в Германии. Лаборатория Кёппена при Институте наук о Земле Санкт- Петербургского государственного университета, созданная при поддержке мегагранта Министерства науки и образования Российской Федерации, названа в его честь и призвана увековечить имя этого замечательного человека. Выдающийся ученый Владимир Петрович Кёппен внес большой вклад в развитие метеорологии. Его активная научная деятельность охватывает период с 1868-го по 1940 год. До последних дней своей долгой (93 года) жизни Владимир Петрович оставался деятельным и энергичным человеком. В. Кёппен разработал ряд новых направлений в развитии метеорологии, а также классификацию климатов земного шара, не потерявшую своего значения и в настоящее время. Ученого отличали выдающиеся способности исследователя-экспериментатора, феноменальное трудолюбие и универсальный подход к решению самых различных задач. Он был действительным членом Русского географического общества с 1872 года и его почетным членом с 1927 года. Представленная вниманию читателя книга включает две части: период жизни Кёппена до 1903 года, о котором он рассказал в своем дневнике, и более поздний период, описанный его дочерью и женой другого знаменитого метеоролога и климатолога Альфреда Вегенера Эльзой Вегенер-Кёппен.
Цена 1149 руб.
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    Жизнь замечательных людей Жизнь замечательных людей Разное БИОГРАФИИ, МЕМУАРЫ Людям о людях (АиФ. Я люблю читать) Высший класс Самые знаменитые От первого лица. История России в воспоминаниях, дневниках, письмах Люди науки Письма на заметку Впервые на русском Былой Петербург Судьбы выдающихся людей

  • Язык

    Русский

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  • Автор

    Медведев Владимир Тимофеевич

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На берегах Невы. На берегах Сены
На берегах Невы. На берегах Сены
Ирину Одоевцеву (1895-1990) называют "последней из Серебряного века". В 1922 году она уехала в Париж, а в 1987-м, прожив в эмиграции более полувека, вернулась на родину. Прославленная ученица Николая Гумилева, "маленькая поэтесса с огромным бантом", писала также прозу и мемуары, благодаря которым и вошла в историю русской литературы как фигура уникальная. С истинно поэтическим даром она воссоздает в своей книге "На берегах Невы" литературный, музыкальный и художественный Петроград во время Октябрьского переворота и в послереволюционные годы. На страницах мемуаров как живые предстают Осип Мандельштам, Андрей Белый, Георгий Иванов, Александр Блок, Анна Ахматова и другие блистательные поэты писатели. Обладая удивительной памятью, Ирина Одоевцева через годы и расстояния доносит до нас каждую реплику и интонацию из разговоров и дискуссий тех времен. Эти воспоминания, написанные живо, ярко и образно, являются бесценным свидетельством и богатейшим материалом для осмысления того феномена, который представляет собой небывалый культурный расцвет в России в начале ХХ столетия. Во второй части мемуаров - "На берегах Сены" - писательница рассказывает о жизни русских литераторов в эмиграции.
Цена 965 руб.
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  • Издательство

    Нева Человек

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Бунин, Дзержинский и Я
Бунин, Дзержинский и Я
Антон Чехов и Лика Мизинова, Наполеон и Александр I, великие князья Константин Николаевич и Константин Константинович, Иван Бунин и Иннокентий Смоктуновский — лишь некоторые из действующих лиц этой книги. Элла Матонина — мастер исторической беллетристики. На страницах ее произведений герои прошлого оживают, становятся зримыми и понятными читателю, не теряя в то же времядостоверности: художественный вымысел всегда подкреплен фактами, реальными воспоминаниями, редкими документами. В книгу «Бунин, Дзержинский и Я» вошли как уже известные, так и новые произведения. Впервые публикуется необыкновенная история сына и дочери наполеоновского полковника Ла Гранжа, вместе с женой убитого в России в 1812 году. В судьбе сирот приняли участие император Александр I и императрица Мария Федоровна, взяв их под личное покровительство и положив тем самым начало русской ветви Лагранжей — славных офицеров, прекрасных художников. Все произведения так или иначе посвящены людям, внесшим значительный вклад в русскую историю и культуру, и предназначены для самого широкого круга читателей.
Цена 625 руб.
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  • Тип носителя

    Багиров Эдуард Исмаилович

  • Автор

    Виноградов В. К.

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