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Lebendige Seelsorge 2/2021

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Die Bibel ist ein besonderes Buch. Dies soll in diesem Heft anschaulich und greifbar werden. Ihre Texte stehen in vielf?ltigen Beziehungen zueinander, sie erz?hlen, sie diskutieren. Eine ganze Erfahrungsgeschichte der Menschen mit Gott und untereinander hat sich in ihr niedergeschlagen. Menschen, die die Bibel lesen, werden auch heute Teil ihrer Erz?hlungen und machen sie zu einem gelebten Ort in ihren konkreten Zusammenh?ngen: in der Wissenschaft wie in der Kunst, als Podcast oder auf YouTube, in der katholischen und evangelischen wie auch in der j?dischen Rezeption. Irmtraud Fischer und Johanna Haberer er?ffnen das Heft mit einem ?kumenischen Aufschlag zum Umgang mit biblischen Texten zwischen kirchlicher Inanspruchnahme und bibelwissenschaftlicher bzw. medialer Erm?chtigung. Im dritten Themenartikel erl?utert Haim Weiss, warum die Bibel nicht im Mittelpunkt der j?dischen Gelehrsamkeit steht. Im Anschluss werden au?ergew?hnliche Projekte des Bibellesens vorgestellt: die Sketch-Bibel, in die Helmut Jansen einen Einblick gibt; Filmclips, die Ansgar Wiedenhaus SJ seit der Zeit des Lockdowns entwickelt hat und im Interview erkl?rt; und die St. Galler Corona-Bibel, die Ann-Katrin G?sslein, eine der Mitinitiatorinnen, pr?sentiert. Was es bedeuten kann, machtsensibel und im Konzilssinn das «Studium des Heiligen Buches» als «Seele der Theologie» (DV 24) zu verstehen, bedenkt Tobias Nicklas. Wie aktuell dieser Anspruch ist, zeigt Sigrid Eder ausgehend von Gewalttexten des Alten Testaments auf. Gertrud Moser sieht in biblischen Erz?hlfiguren M?glichkeiten pers?nlicher Identifikation mit dem Wort der Heiligen Schrift und Carmen Diller reflektiert ?ber die Bibel im Spannungsfeld zwischen Universit?t und Pastoral. Eine Horizonterweiterung weit ?ber den religi?sen Raum hinaus bietet Johannes Rauchenberger mit der Vorstellung zeitgen?ssischer K?nstler*innen und ihrer kreativen Auseinandersetzung mit biblischen Motiven. Der Beitrag des Bonifatiuswerkes nimmt Sie im Rahmen des bibelpastoralen Projekts Tiere der Bibel sogar mit in den Zoo. Bibel lesen ist vieldeutig, bisweilen anstrengend und unverzichtbar f?r all jene, die sich auf die Bibel berufen. Zwischen den Beitr?gen wird klar, dass es 'die richtige' Bibelrezeption nicht gibt. In diesem Sinne m?ge die Lekt?re des Themenheftes auch dazu f?hren, dass die Bibel anders, neu und h?ufiger gelesen wird.
Информация о характеристиках, комплекте поставки, стране изготовления, внешнем виде и цвете товара носит справочный характер и взятая из открытых источников или размещена продавцом. Цена указана на дату: 09.05.2025 г. На текущий момент стоимость может отличаться. Предложение не является публичной офертой.
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Эксперт: Евгений Р., шопинг-консультант
Дата рецензии: 13 декабря 2025 года
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Rassismus ist eine weltumspannende und vielschichtige Realit?t. Menschen werden noch immer von Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe wahrgenommen, eingeteilt und ermordet. Dabei markiert Rassismus nicht nur das Handeln einzelner, sondern auch Herrschaftsverh?ltnisse und ist tief in Gesellschaften verwurzelt. Mit diesem Themenheft m?chte die Lebendige Seelsorge einen Beitrag zur notwendigen Auseinandersetzung mit dem individuellen und strukturellen Rassismus in Theologie, Kirche und Gesellschaft leisten. Marita Wagner beschreibt geschichtliche Entwicklungen und zeigt dabei auf, wie Wahrnehmungs-muster bis in die Gegenwart pr?gen. Regina Polak markiert unmissverst?ndlich, dass Rassismus eine Herausforderung f?r die Kirchen ist und sich konkret im Umgang mit der Migration zeigt. Franca Spie? legt dar, wie notwendig es ist, dass wei?e Menschen lernen, Rassismus wahrzunehmen und die eigenen Privilegien zu hinterfragen. Sarah Vecera berichtet von ihrem Arbeitsschwerpunkt Rassismus und Kirche. Im Interview gew?hrt Amma Yeboah Einblicke in ihre Erfahrungen als Fach?rztin f?r Psychiatrie und Psychotherapie und als Trainerin f?r Empowerment und Critical Whiteness. Sandra Lassak denkt in ihrem Beitrag ?ber den Zusammenhang von Rassismus und K?rper nach und Daniela Kalscheuer macht auf das literarische Schaffen Schwarzer Autor*innen in Deutschland aufmerksam. Wie rassismuskritisches Arbeiten und Lernen gelingen kann, welche Anstrengungen dies kostet und was zu gewinnen ist, beschreibt Anthea Bethge. Keith Hamaimbo und Georg Kr?mer engagieren sich daf?r, mit entwicklungspolitischer Bildungsarbeit und in globalen Netzwerken gegen Rassismus zu arbeiten. Auch Sprache ist nicht unschuldig. Bernd Hagenkord SJ macht dies f?r die liturgische Sprache deutlich. Die Beitr?ge in der Rubrik des Bonifatiuswerkes beschreiben praxisnah wie Rassismus im Rahmen eines Projektes der kirchlichen Bildungsarbeit in Sachsen-Anhalt umgesetzt wurde und wie sich die Katholische Akademie des Bistums Dresden-Mei?en mit dem mobilen Caf? Hoffnung und begleitenden Bildungsveranstal- tungen in das Programm Weltoffenes Sachsen eingebracht hat.
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Lebendige Seelsorge 4/2021
Lebendige Seelsorge 4/2021
Pastoralreferent*innen sind mehr als nur bezahlte Ehrenamtliche. Sie sind kirchliche Amtstr?ger*innen ohne Weihe (aber mit bisch?flicher Sendung), die Liturgien vorstehen und mit Gefl?chteten arbeiten, Gemeinden leiten und Predigten halten. Sie begleiten junge, mittelalte und alte Menschen in Pfarrgemeinden, der Klinikseelsorge und anderswo. Sie veranstalten Surfexerzitien, stellen Kirchenb?nke in Parkanlagen und ?ffnen Kirchen in den Stadtteil. Und sie werden in diesem Jahr 50 Jahre alt. Mehr als ein Grund also f?r ein genauso lebendiges und pfiffiges, kritisches und aufm?pfiges Geburtstagsheft der Lebendigen Seelsorge. Als nichtgeweihte Amtstr?ger*innen (nach c. 145 CIC) st?ren Pastoralreferent*innen die Binarit?ten der kirchlichen Ordnung – denn als ekklesiologisch hybride 'Zwischenwesen' sind sie weder halbe Kleriker ('Nichtgeweihte') noch reine Lai*innen ('Amtstr?ger*innen'). Damit unterlaufen sie die ?berkommene Klerus-Lai*innen-Differenz und ?berschreiten diese in Richtung einer neuen pluralen ?mterordnung. Wie alle anderen Amtstr?ger*innen, so verk?rpern auch die Pastoralreferent*innen das «Extra nos» der Gnade. Und auch f?r sie gilt die augustinische ?mterformel: Mit Euch Christ*in und f?r Euch Pastoralreferent*in. "Bis hierher und nicht weiter" – so hei?t es oft in Kirchendingen. «Non plus ultra» («Nicht mehr weiter») – so stand es einst auch an den S?ulen des Herkules, zwei Felsen an der Meerenge von Gibraltar, hinter denen man das Ende der Welt vermutete. Pastoralreferent*innen sind das «Nonplusultra» (Hans-Joachim Sander) einer noch immer klerikalen Kirche: Sie testen deren Grenzen und versuchen, sie zu verschieben. Nicht wenige von ihnen sind h?chst seet?chtige Freibeuter*innen des Evangeliums, die dem ?brigen Volk Gottes etwas «von der Weite des Meeres erz?hlen» (Sir 43,24). Diese Ausgabe der Lebendigen Seelsorge entstand in Kooperation mit dem theologischen Beirat des Bundesverbands der deutschen Pastoralreferent*innen. An ihr haben nicht nur gleich viele Frauen und M?nner mitgeschrieben, sondern auch mehrheitlich (und zum Teil ehemalige) Pastoralreferent*innen. Wir widmen sie Leo Karrer und Georg K?hl, zwei verstorbenen Pionieren der theologischen Unterst?tzung dieser pastoral aufgeweckten und ekklesiologisch unangepassten Kinder des Konzils. 50 Jahre Pastoralreferent*innen – bis hierher und noch viel weiter!
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Lebendige Seelsorge 3/2021
Lebendige Seelsorge 3/2021
Der gr??te Teil der Kirchenmitglieder wird seit einigen Jahren mit dem sch?nen Wort 'Kasualienfromme' (Johannes F?rst) charakterisiert. Das sind die Leute, die nur zu den f?r sie wichtigen Anl?ssen wie Taufen, Beerdigungen oder an Weihnachten einen Gottesdienst besuchen. In religi?ser Hinsicht geh?re ich wohl nicht dazu, mit dem Gelegenheitsmodus bin ich aber in anderen Bereichen meines Lebens vertraut: Ich bin Kasualienfu?ballfan, also nur bei Welt- und Europameisterschaften mit Elan dabei. Und ich bin Kasualien?konom: Mit Geld besch?ftige ich mich, wenn es sein muss. Dankbar wei? ich um Expertinnen und Experten, die mir raten, was zu tun ist. Es ist ja schon eine Herausforderung ?berhaupt ?ber das eigene Geld zu sprechen. Ich habe es zwar jeden Tag in der Hand, aber selten im Kopf. Henri Nouwen hat in seinem (bis heute nicht auf Deutsch erschienenen) Band The Spirituality of Fundraising beschrieben, warum der Umgang mit Geld so versch?mt oder gar tabuisiert ist und dessen geistliche Dimension beleuchtet: Geld ber?hre ein intimes Bed?rfnis nach Sicherheit, das der Mensch im Herzen tr?gt. Jesu radikale Botschaft sei aber, dass es eben nicht m?glich ist, seine Sicherheit gleichzeitig in Gott und im Geld zu finden. Man m?sse sich also f?r eins von beiden entscheiden. Wenn man das getan habe, k?nne man entspannen: Wer frei vom Geld ist, der kann darum bitten, so Nouwen. In der Kirche wird auch selten ?ber Geld gesprochen. Vielleicht liegt das an genau jener Sicherheit, die es auch f?r die Institution bedeutet. Mit zw?lf Milliarden Euro Kirchensteuereinnahmen – das ist fast soviel, wie VW und Daimler im Jahr 2020 zusammen an Gewinn gemeldet haben – und mit einem gro?en Verm?gen sind die katholische und evangelische Kirche in Deutschland ein ?konomisches Schwergewicht. Dieses Heft macht das Geld (in) der Kirche zum Thema. Die Frage, der die Autorinnen und Autoren nachgehen, lautet: Was hei?t es f?r verschiedene kirchliche Akteure, gut mit Geld umzugehen? Es ist bemerkenswert, was sie an grundlegenden Einsichten und praktischen Aussichten zu Papier gebracht haben.
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Lebendige Seelsorge 2/2018
Lebendige Seelsorge 2/2018
"Mit wachsendem Befremden beobachten wir, wie Deutschland durch die illegale Masseneinwanderung besch?digt wird. Wir solidarisieren uns mit denjenigen, die friedlich daf?r demonstrieren, dass die rechtsstaatliche Ordnung an den Grenzen unseres Landes wiederhergestellt wird", so kurz nach der im M?rz zu Ende gegangenen Leipziger Buchmesse die Charta 2018. Unmittelbar vorher hatte der Dresdner Schriftsteller Uwe Tellkamp behauptet, dass ?ber 95 % der Fl?chtlinge nach Deutschland k?men, um in die Sozialsysteme einzuwandern. Das Thema der Migration kocht weiter hoch. In dieser Debatte bezieht die Lebendige Seelsorge Position: Im Gegensatz zum politisch-medialen Sprachgebrauch der «Fl?chtlingsstr?me» erinnern Regina Polak und J?rgen Ebach an das biblische Narrativ: das biblische «Israel» ist das Land, in das man kam, kommt und kommen wird. Die Fremden sind nicht die anderen, wir selber waren und sind Fremde und Fl?chtlinge. Der Migrationsforscher Jochen Oltmern sieht die Migrationsdebatte von einer merkw?rdigen Hermetik gepr?gt: es wird h?ufig ?ber Migrantinnen und Migranten geredet, selten mit ihnen. Da tut es gut, auf christliche Projekte hinweisen zu k?nnen, die eine andere Sprache sprechen: Das Willkommensnetz des Bistums Trier, das vom Begriff der sozialen Teilhabe ausgeht, vom W?rzburger Modell, das die medizinische Versorgung von Asylbewerber/innen in einer Gemeinschaftsunterkunft beschreibt, von den Erfahrungen in der W?rzburger Hochschulgemeinde, in der Studierende konkrete Solidarit?t ein?ben k?nnen. Wie Theologinnen und Theologen sich in dieser Frage einmischen k?nnen, machen Monika Scheidler und Karlheinz Ruhstorfer deutlich. Wenn Heimat zum Ressentimentbegriff mit disziplinierender Macht aufgebaut wird, wird Jesu Selbstaussage «Ich bin die T?r» zur L?sung: er ist nicht Grenze, sondern ?ffnung. Predigt wird in diesem Kontext zur politischen ?ffentlichen Rede – allerdings mit Argumenten, wie Wolfgang Beck zeigt. Dabei kann nicht nur die Bibel bem?ht werden, sondern auch die Geschichte. Denn Kultur ist nie etwas Statisches, sondern hat sich st?ndig weiterentwickelt, so der Philosoph Matthias Hoesch im Gespr?ch. In der Frage der Migration kann man nicht nicht Stellung beziehen. Wie Christen sich positionieren k?nnen, zeigt dieses Heft.
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Lebendige Seelsorge 2/2016
Lebendige Seelsorge 2/2016
Wann sind Sie zuletzt ins pralle Leben eingetaucht? Vielleicht bei einem Spaziergang unter bl?henden Kirschb?umen, beim Meistern einer kniffeligen Aufgabe oder auf den letzten, kernigen Kilometern der Laufstrecke? Solche Momente sind kostbar. Es sind Momente der Resonanz – so nennt der Jenaer Soziologe Hartmut Rosa diese intensiven Erfahrungen des Verwobenseins mit der Welt. Wenn Beschleunigung das Problem ist, dann ist Resonanz vielleicht die L?sung. Das ist der erste Satz und die pointierte These seines gerade erschienenen Buches «Resonanz». Es sei eben nicht die Menge an Ressourcen und Optionen, die die Qualit?t eines menschlichen Lebens bestimme, sondern die Liebe zu den Menschen, Ideen oder Werkzeugen, mit denen wir zu tun haben. Wie eine Stimmgabel, die angeschlagen wird, eine zweite in deren eigener Frequenz in Schwingung versetzt, so ber?hren sich in Resonanzbeziehungen Subjekt und Welt – und lassen den jeweils anderen mit dessen eigener Stimme sprechen. Pastoral … ist die Kunst, durch die eigene Anwesenheit den anderen in seiner Einmaligkeit zum Vorschein zu bringen. (Christoph Theobald) Einer, der sich auf diese Kunst versteht, ist Erich Garhammer. Er steht als Pastoraltheologe und Schriftleiter dieser Zeitschrift f?r eine Theologie, die nicht r?soniert, sondern «resonniert». Zu seinem 65. Geburtstag, den er in diesem Monat feiert, widmen wir ihm dieses Heft. Es ?ffnet Resonanzr?ume. So kommen neben profilierten Theologen aus unterschiedlichen Disziplinen die Stimmen derjenigen zum Klingen, die er auf ihrem akademischen Weg begleitet hat. Sie erz?hlen von Orten, an denen sie das pralle Leben sp?ren. Wohltuende Unterbrechungen sind sechs Resonanzen bekannter Schriftsteller. Informationen zu den Literaten sowie Inspirationen zum Weiterlesen finden Sie ebenfalls. Davor steht die Glosse von Annette Schavan, die in dieser Ausgabe zum ersten Mal von Rom aus auf Welt und Kirche blickt. Unser Dank gilt Wolfgang Fr?hwald, der diese Rubrik in den vergangenen Jahren mit Leben f?llte. Schlie?lich erinnern wir an dieser Stelle dankbar an Prof. Dr. Werner R?ck, der am 14. Januar in Freiburg verstorben ist. Von 1975-2003 hat er mit gro?em Engagement die Lebendige Seelsorge als Hauptschriftleiter gepr?gt.
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Lebendige Seelsorge 2/2019
Lebendige Seelsorge 2/2019
Drei?ig Stunden m?ssen reichen. So viel Zeit ist f?r das Durchschreiten der Niederlage vorgesehen. So lange ist Unordnung erlaubt, steht das Programm still. Dann muss es weitergehen. Noch pr?chtiger als zuvor. Drei?ig Stunden liegen zwischen dem «Es ist vollbracht» der Karfreitagsliturgie und dem"Lumen Christi" der Osternacht. Drei?ig von achttausendsiebenhundertsechzig Stunden im Jahr. In Kirchen l?sst sich in dieser Zeit beispielhaft beobachten, wie unterschiedlich auch in der Seelsorge mit dem Scheitern umgegangen wird: Die einen bleiben beim Alten. Wegger?umt wird nur, was man beim Auszug unkompliziert aus dem Altarraum mitnehmen kann. Es muss ja ohnehin bald wieder alles an seinem Platz sein. Andere k?nnen es kaum erwarten, wieder Halleluja zu singen. Das Osterfeuer wird noch im Sonnenschein des Karsamstags entz?ndet. Wieder andere verkl?ren Leid zur Tugend und Schmerz zur Pr?fung – untermalt durch detaillierte Darstellungen. Und es gibt die, die der Leere Platz machen, die sich in Liturgie wie Pastoral dem Scheitern aussetzen, sich aber auch nicht damit abfinden. In dieser letzen Spur bewegt sich dieses Heft. Es hat zwei merkw?rdig unverbundene Themen: Scheitern und Aufh?ren. Beide werden zun?chst f?r sich betrachtet: Maria Elisabeth Aigner und Katharina Karl gehen den psychologischen bzw. spirituellen Ebenen des Scheiterns auf den Grund. Christian Kern nimmt daran anschlie?end die feine Verbindung zwischen beiden in den Blick: Im Widerfahrnis des Scheiterns kann die unverf?gbare Gabe des Aufh?rens liegen. Sie braucht Orte und Rituale, um wirksam zu werden und zu einem neuen Anfang zu verhelfen. Auf dieser Linie bewegen sich die weiteren Beitr?ge: So beschreiben unter anderem Petra und Tilman Kirste ganz praktisch «Letzte-Hilfe-Kurse», Hans-Joachim H?hn entfaltet die Kunst, mit dem Aufh?ren anzufangen. Schlie?lich zeigen Gotthard Fuchs und Barbara Schlenke – in je eigener Perspektive -, was passieren kann, wenn man Gott aufh?rt. Die drei?ig Stunden nach dem Kreuzestod sind ein kostbares Leerzeichen der Liturgie: Ostern wird es nicht trotz des Scheiterns, und auch nicht wegen des Scheiterns. Ostern kann es im Scheitern werden. «Das Gelingen» – so hat es Klaus Hemmerle formuliert – «muss immer erscheitert werden. Die Erl?sung muss immer erscheitert werden.»
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Lebendige Seelsorge 2/2020
Lebendige Seelsorge 2/2020
Die katholische Kirche in Deutschland sucht mit dem eingeschlagenen Synodalen Weg einen Ausweg aus der Krise, die nicht zuletzt durch die Ergebnisse der sogenannten MHG-Studie vom September 2018 versch?rft wurde. Schon das Vorhaben wurde unter den Bisch?fen und Gl?ubigen kontrovers diskutiert und die Kontroversen halten auch nach der ersten Vollversammlung vom 30. Januar bis 1. Februar 2020 an. All das sind gute Gr?nde, genauer hinzuschauen, Positionen auszuloten und mit Teilnehmenden zu sprechen. In den Beitr?gen von Thomas Sch?ller und Markus Graulich SDB steht die kirchenrechtliche Betrachtung aus unterschiedlichen Perspektiven im Mittelpunkt. Der in Rom arbeitende Journalist Roland Juchem gew?hrt einen Einblick, wie anderorts der Synodale Weg wahrgenommen wird. Von dem Blick in die Weite geht es zur?ck nach Frankfurt, dem Austragungsort der Synodalversammlungen. Michael Thurn zeigt auf, welche Bedeutung der Prozess f?r die Stadt(kirche) Frankfurt hat. Im Interview kommen Bernhard Emunds und Werner Otto zu Wort, die von ihren Eindr?cken, ?berraschungen und Erwartungen nach der ersten Synodalversammlung berichten. Der Beitrag von Joachim Schmiedl ISch lenkt den Blick auf kirchenhistorische Erfahrungen mit Synodalit?t. Magnus Striet pl?diert in seinem Beitrag daf?r, dass der Umgang mit Macht in einer Kirche der Zukunft kontrolliert und organisiert sein muss. Die Frauenfrage in der katholischen Kirche ist ein Zeichen der Zeit und bedarf endlich einer ad?quaten Wahrnehmung. In diesem Sinn argumentiert auch Margit Eckholt. Martina Fries stellt ihren Arbeitsort, die Cityseelsorge in Saarbr?cken, vor. Zwei Punkte fallen ihr auf: Der Synodale Weg ist eine Insiderveranstaltung und kann von Haltungen an einem Anders-Ort lernen. Im Beitrag von Primin Spiegel wird die Frage Synodalit?t noch einmal weltkirchlich begleitet und um eine Reflexion von Querida Amazonia erg?nzt. Dar?ber hinaus finden Sie noch Beitr?ge aus dem Kontext des Bonifatiuswerkes, die Re:Lecture und wie gewohnt einige Buchbesprechungen.
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Lebendige Seelsorge 2/2017
Lebendige Seelsorge 2/2017
Sterbende m?chten leben und in ihrem Kampf gegen den Tod begleitet werden, so der Psychologe und Theologe Ernst Engelke. Aber von ihnen wird erwartet, in ihr Sterben einzuwilligen. Ein guter Begleiter dagegen teilt Angst und Hoffnung des Sterbenden, er wei? um seine Ambivalenzen. Die Palliativmedizinerin Claudia Bausewein betont die Kraftquellen und Ressourcen von Schwerkranken. Sie wollen die Zeit des Sterbens oft bewusst erleben und gestalten und eine Lebensbilanz ziehen. Deshalb warnt sie vor einem Schubladendenken in Sachen Sterben: Die Zustimmungsn?tigung zum Sterben von Elisabeth K?bler-Ross h?lt sie genauso wenig zutreffend wie eine generelle Ablehnungsthese. Erich Garhammer befragt Literaten auf ihre Einstellung zum Sterben und st??t auf bemerkenswerte Befunde. Der Begriff «Sterbegr??e» (Thomas H?rlimann) taucht ebenso auf wie der Wunsch, den letzten Weg als ein Abenteuer zu verstehen. «Der Weg, den du jetzt gehst, gehen alle, aber du zum ersten Mal» (Adolf Muschg). Die Medizinhistorikerin Karen Nolte beschreibt die professionspolitische Konkurrenz der Helferberufe am Sterbebett im 19. Jahrhundert. Die ?rzte verstanden sich als die besseren Seelsorger, als die «Priester der Natur» und sahen sich neben der medizinischen Sterbebegleitung auch zust?ndig f?r die religi?se Sterbebegleitung. Diese Zeiten sind l?ngst vorbei: das therapeutische Team ist angesagt, in dem der professionelle Seelsorger eine spezifische Aufgabe hat. Gottfried Amendt versteht seine Rolle am Sterbebett als «Hebammendienst zur zweiten Geburt». Die W?rde des Sterbens in der palliativen Arbeit nehmen Susanne R?der und Elisabeth K?hler aus ?rztlicher und Regina Raps aus pflegerischer Perspektive in den Blick. Sr. Paula Helm schreibt ?ber Sterbebegleitung im Kloster. Deutlich wird: die Begleitung in den letzten Lebenswochen ist eine der intensivsten Erfahrungen. Wenn sie gelingt, k?nnen alle gest?rkt hervorgehen. Dabei soll die Dimension der ?berforderung nicht verschwiegen werden, die oft zu anderen L?sungen greifen l?sst. So stellt Ernst Engelke in seinem Schlussbeitrag die provokante Frage, ob wir nicht auf dem Weg in eine Euthanasie mit gesundheits?konomischer Selbstt?tung sind. Seine Beobachtungen sind ein Aufruf, weiter personell, finanziell und kulturell in eine andere Richtung zu investieren: in die W?rde des Sterbens.
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Lebendige Seelsorge 4/2019
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"Der Islam ist Teil Deutschlands und Europas." 2006 wurde dieser Satz bei der ersten Islamkonferenz vom damaligen Innenminister Wolfgang Sch?uble gepr?gt. Das Zitat verselbstst?ndigte sich, wurde wiederholt und variiert – und von Anfang an hat es vielf?ltige Zustimmungs- und Abwehrreaktionen hervorgerufen. Zwischent?ne sind jedoch eher selten zu vernehmen. Dabei gibt es in Deutschland z. B. Lehrst?hle f?r islamische Theologie, es werden vielerorts ideologiekritische Auseinandersetzungen gef?hrt, christlich-muslimische Projekte und christlich-muslimischer Dialog sind aus den Kommunen oft nicht mehr wegzudenken. Die «Lebendige Seelsorge» m?chte gegen antimuslimische Ressentiments und apologetische Diskurse mit Menschen muslimischen und christlichen Glaubens und ihren Erfahrungen ins Gespr?ch kommen. Die Beitr?ge von Anja Middelbeck-Varwick und Felix K?rner SJ umrei?en auf je eigene Weise den Beitrag des Christentums in einem offenen und gleichberechtigten Gespr?ch mit dem Islam. Die Imamin Rabeya M?ller blickt aus der Sicht einer liberalen Muslimin auf die Vielfalt eines Islam, der "keinen Zwang im Glauben kennt" (Q'uran, Sure 2:256). Die weit ?ber die Grenzen Berlins hinaus bekannte Ibn Rushd-Goethe-Moschee wird von ihrer Gr?nderin Seyran Ateş als Ort einer der Barmherzigkeit verpflichteten Seelsorge vorgestellt. Im Interview macht Susanne Schr?ter, Direktorin des Frankfurter Forschungszentrums Globaler Islam, die Heterogenit?t muslimischen Lebens und die Komplexit?t der Debatten deutlich. Zwischen den gro?en Abhandlungen ?ber «den Islam» und «die Muslim*innen» in politischen, sozialen und religi?sen Zusammenh?ngen gibt es einiges an "Praxis" zu entdecken: Martin Wrasmann berichtet von der bundesweit ersten christlich-muslimischen Kindertagesst?tte «Kinder Abrahams». Antje Dechert erz?hlt von «Gebetsbeduinen», die sich mit stets wechselnden Gebetsr?umen auch das urbane M?nchen auf besondere Weise erschlie?en. Ob junge Muslim* innen tats?chlich «ganz anders» sind, beleuchtet Bernd Ridwan Bauknecht mit Blick auf den islamischen Religionsunterricht. Ayfer Dağdemir stellt die Frage, «wie weiblich» der Koran denkt und beantwortet sie aus islamfeministisch-theologischer Sicht. Debatten- und Denkr?ume f?r Muslim*innen zu ?ffnen, hat sich die Alhambra Gesellschaft zur Aufgabe gemacht: Nimet Seker stellt die Gesellschaft und ihr Programm vor. Die «Lebendige Seelsorge» macht sich auf Entdeckungsreise in ganz unterschiedliche Gegenden des konkreten Lebens, Denkens und Glaubens von Muslim*innen hinein. Lassen Sie sich von dieser Entdeckerfreude anstecken!
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Lebendige Seelsorge 6/2020
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Corona hinterl?sst tiefe Spuren. Inzwischen irritiert es mich schon, wenn ich in Filmen sehe, wie sich Menschen zur Begr??ung die Hand geben oder unbeschwert durch eine belebte Stra?e spazieren. Es sind Bilder aus einer anderen Zeit. Vieles, was zu Beginn dieses Jahres unhinterfragte Normalit?t war, hat einen Knacks bekommen. Das Virus stellt so manches auf den Kopf: Wir sind solidarisch miteinander, wenn wir Abstand zueinander halten, lautet die Paradoxie der Pandemie. Seelsorgerinnen und Seelsorger, ehrenamtliche wie hauptberufliche, haben vielerorts eine zweite paradoxe Erfahrung gemacht: Wenn mein pastorales Programm nicht mehr l?uft, komme ich tiefer in Beziehung zu den Menschen um mich herum. Das hat sich dort ereignet, wo an die Stelle der Katechese pers?nliche Telefongespr?che traten oder an die Stelle von Gottesdiensten Besuchsdienste. Lebendige Seelsorge – wegen Corona. Genauso allerdings, wie sie ungeahnte Ressourcen freisetzte, machte die Pandemie auch Probleme offenbar, die bisher unter der Oberfl?che lagen. In diesem Heft finden Sie keine Corona-Bilanz. Wir stecken ja noch mittendrin. Was Sie finden, sind aufmerksame Beobachtungen und Analysen aus verschiedenen Bereichen des gesellschaftlichen und kirchlichen Lebens. Sie alle verbindet eine Fragestellung: Inwiefern zeigen sich in dieser Krise Spuren, die in Zukunft tragen? Es ist an der Zeit, Erfahrungen, Geschichten und Erkenntnisse miteinander auszutauschen, damit daraus etwas wachsen kann.
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Быть Олегом Тактаровым. Моя история. Автобиография без цензуры
Быть Олегом Тактаровым. Моя история. Автобиография без цензуры
Чемпион – это не просто звание и история одной победы, это – Путь, образ жизни, мышления, действия. Первый чемпион UFC из России Олег Тактаров тренировался по 8 часов в день, оттачивая любимые приемы и создавая уникальные подготовки; выиграл множество турниров по дзюдо, самбо, джиу-джитсу; построил и наладил бизнес в сложное время. Но деньги, власть, местная слава стали неинтересны, он сел в самолет и улетел в Голливуд, чтобы воплотить свою мечту о кино. 14 июля 1995 года в США состоялся шестой чемпионат UFC, который был назван «Битва титанов». Олег Тактаров провел три боя за один вечер. Дрался без защиты, без перчаток, без ограничения времени, без весовых категорий, без употребления стероидов и добавок. Он победил достойно, не причинив лишней боли соперникам. Это и есть его главное кредо в бою. Автор рассказывает о Голливуде, об учебе в престижной актерской академии «Playhouse West», о съемках вместе с Робертом Де Ниро, Аль Пачино, Николасом Кейджем и другими мировыми звездами, про приключения в намибийской пустыне, где ему пришлось выживать вместе со съемочной группой 9 дней, и многом другом. Все самое интересное от рождения до сегодняшнего дня – в этой книге, написанной Олегом Тактаровым.
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  • Издательство

    АСТ Вече Диля Человек

  • Автор

    Кузнецов Вячеслав Семенович

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    Упрощенное

671 ₽
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Владимир Кёппен.Ученый,посвятивший жизнь метеорологии
Владимир Кёппен.Ученый,посвятивший жизнь метеорологии
Эта книга - перевод на русский язык биографии Владимира Кёппена, составленной на основе его личных заметок и дополненной его дочерью Эльзой Вегенер. Впервые книга была опубликована в 1955 году в Германии. Лаборатория Кёппена при Институте наук о Земле Санкт- Петербургского государственного университета, созданная при поддержке мегагранта Министерства науки и образования Российской Федерации, названа в его честь и призвана увековечить имя этого замечательного человека. Выдающийся ученый Владимир Петрович Кёппен внес большой вклад в развитие метеорологии. Его активная научная деятельность охватывает период с 1868-го по 1940 год. До последних дней своей долгой (93 года) жизни Владимир Петрович оставался деятельным и энергичным человеком. В. Кёппен разработал ряд новых направлений в развитии метеорологии, а также классификацию климатов земного шара, не потерявшую своего значения и в настоящее время. Ученого отличали выдающиеся способности исследователя-экспериментатора, феноменальное трудолюбие и универсальный подход к решению самых различных задач. Он был действительным членом Русского географического общества с 1872 года и его почетным членом с 1927 года. Представленная вниманию читателя книга включает две части: период жизни Кёппена до 1903 года, о котором он рассказал в своем дневнике, и более поздний период, описанный его дочерью и женой другого знаменитого метеоролога и климатолога Альфреда Вегенера Эльзой Вегенер-Кёппен.
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  • Серия

    Жизнь замечательных людей Жизнь замечательных людей Разное БИОГРАФИИ, МЕМУАРЫ Людям о людях (АиФ. Я люблю читать) Высший класс Самые знаменитые От первого лица. История России в воспоминаниях, дневниках, письмах Люди науки Письма на заметку Впервые на русском Былой Петербург Судьбы выдающихся людей

  • Язык

    Русский

  • Издательство

    АСТ Вече Наука Наука КомКнига Времена 2 Время Дело Санкт-Петербург Книга ИКИ ВИАМ СО РАН Дальнаука

  • Автор

    Медведев Владимир Тимофеевич

  • Направление в публицистике

    Стандартное Стандартное

1 149 ₽
На берегах Невы. На берегах Сены
На берегах Невы. На берегах Сены
Ирину Одоевцеву (1895-1990) называют "последней из Серебряного века". В 1922 году она уехала в Париж, а в 1987-м, прожив в эмиграции более полувека, вернулась на родину. Прославленная ученица Николая Гумилева, "маленькая поэтесса с огромным бантом", писала также прозу и мемуары, благодаря которым и вошла в историю русской литературы как фигура уникальная. С истинно поэтическим даром она воссоздает в своей книге "На берегах Невы" литературный, музыкальный и художественный Петроград во время Октябрьского переворота и в послереволюционные годы. На страницах мемуаров как живые предстают Осип Мандельштам, Андрей Белый, Георгий Иванов, Александр Блок, Анна Ахматова и другие блистательные поэты писатели. Обладая удивительной памятью, Ирина Одоевцева через годы и расстояния доносит до нас каждую реплику и интонацию из разговоров и дискуссий тех времен. Эти воспоминания, написанные живо, ярко и образно, являются бесценным свидетельством и богатейшим материалом для осмысления того феномена, который представляет собой небывалый культурный расцвет в России в начале ХХ столетия. Во второй части мемуаров - "На берегах Сены" - писательница рассказывает о жизни русских литераторов в эмиграции.
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  • Серия

    ЯЯ

  • Издательство

    Нева Человек

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Бунин, Дзержинский и Я
Бунин, Дзержинский и Я
Антон Чехов и Лика Мизинова, Наполеон и Александр I, великие князья Константин Николаевич и Константин Константинович, Иван Бунин и Иннокентий Смоктуновский — лишь некоторые из действующих лиц этой книги. Элла Матонина — мастер исторической беллетристики. На страницах ее произведений герои прошлого оживают, становятся зримыми и понятными читателю, не теряя в то же времядостоверности: художественный вымысел всегда подкреплен фактами, реальными воспоминаниями, редкими документами. В книгу «Бунин, Дзержинский и Я» вошли как уже известные, так и новые произведения. Впервые публикуется необыкновенная история сына и дочери наполеоновского полковника Ла Гранжа, вместе с женой убитого в России в 1812 году. В судьбе сирот приняли участие император Александр I и императрица Мария Федоровна, взяв их под личное покровительство и положив тем самым начало русской ветви Лагранжей — славных офицеров, прекрасных художников. Все произведения так или иначе посвящены людям, внесшим значительный вклад в русскую историю и культуру, и предназначены для самого широкого круга читателей.
Цена 625 руб.
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  • Серия

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  • Язык

    Русский

  • Издательство

    АСТ Либроком ГрандМастер Иван Федоров Вита Нова Известия КомКнига ЛКИ Человек Времена 2 Время Дело Книга Транзиткнига Русская книга Книга Культура ОГИ МАИ Лики России ЛИК А И Б Аудиокнига Круг Москвоведение Новое время ВИАМ Русь ЛиК ИМЛИ РАН Художник России Художник и книга Антон Хорошая книга Белл Слава

  • Тип носителя

    Багиров Эдуард Исмаилович

  • Автор

    Виноградов В. К.

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